已能除遣諸憂疑，獲證真常寂靜樂。已能除遣諸憂疑，獲證真常寂靜樂。佛於諸趣不見苦，亦無所證大菩提，佛於諸趣不見苦，亦無所證大菩提，以此愍念於有情，皆令棄背生死縛。以此愍念於有情，皆令棄背生死縛。
無苦無救無眾生，亦無菩提而可得，無苦無救無眾生，亦無菩提而可得，佛知法性本如然，故我於佛伸妙供。佛知法性本如然，故我於佛伸妙供。如來出現於世間，以四無量利含識，如來出現於世間，以四無量利含識，不見慈悲喜捨心，亦不見有眾生相，不見慈悲喜捨心，亦不見有眾生相，不見行於放逸者，亦復不見修聖道，不見行於放逸者，亦復不見修聖道，知佛如是方便門，故我於佛興供養。知佛如是方便門，故我於佛興供養。
牟尼常說四念處，觀身畢竟不可得，牟尼常說四念處，觀身畢竟不可得，我於佛教如是知，今得供養救世者。我於佛教如是知，今得供養救世者。佛說觀受不可得，以受無有真實性，佛說觀受不可得，以受無有真實性，乃至受者亦復然，故我於佛興供養。乃至受者亦復然，故我於佛興供養。
佛說觀心及觀法，二相求之不可得，佛說觀心及觀法，二相求之不可得，亦不見有所修念，及以安住念處者。亦不見有所修念，及以安住念處者。我今不見有諸法，亦復不見修法者，我今不見有諸法，亦復不見修法者，佛以念處度眾生，彼念自性常空寂。佛以念處度眾生，彼念自性常空寂。
復說念與法和合，欲求解脫應修習，復說念與法和合，欲求解脫應修習，我於佛教如是知，今得供養一切智。我於佛教如是知，今得供養一切智。念處一尚不可得，況復說有二三四，念處一尚不可得，況復說有二三四，是故我今達佛意，畢竟無受苦樂者。是故我今達佛意，畢竟無受苦樂者。
如來常說四正勤，有諸比丘專修習，如來常說四正勤，有諸比丘專修習，斯則能為解脫因，得越輪迴生死海。斯則能為解脫因，得越輪迴生死海。如是無解亦無縛，無佛無法及菩提，如是無解亦無縛，無佛無法及菩提，而復不壞其假名，故我於佛伸敬禮。而復不壞其假名，故我於佛伸敬禮。
佛說如意四神足，最上殊勝安隱樂，佛說如意四神足，最上殊勝安隱樂，諸根寂靜解脫人，修此能得涅盤道。諸根寂靜解脫人，修此能得涅盤道。又彼如意及神足，諦觀彼體不可見，又彼如意及神足，諦觀彼體不可見，非動非靜非無作，如是顯現難思議。非動非靜非無作，如是顯現難思議。
下页续读