應所在，下其兩手當來向生，從其緣果吹其應所在，下其兩手當來向生，從其緣果吹其兒身，脚上頭下向於生門。假使前世作諸惡兒身，脚上頭下向於生門。假使前世作諸惡行，臨當生時，脚便轉退反其手足，困於其母、行，臨當生時，脚便轉退反其手足，困於其母、或失身命，其母懊惱患痛無量。假使前世作或失身命，其母懊惱患痛無量。
假使前世作德善行終其長壽，則不迴還，命不中盡。其母德善行終其長壽，則不迴還，命不中盡。其母緣此不遭苦惱無數之患。彼於三十八七日，緣此不遭苦惱無數之患。
彼於三十八七日，則遭大苦無極之患，愁憂不樂。」則遭大苦無極之患，愁憂不樂。」佛告阿難：「生死之苦甚為勤劇，人生若男或佛告阿難：「生死之苦甚為勤劇，人生若男或生女，這生墮地痛不可言。甚不善哉！懊惱生女，這生墮地痛不可言。
甚不善哉！懊惱辛酸，或以衣受觸其形體，若以衾受臥著所辛酸，或以衣受觸其形體，若以衾受臥著所處，或在床上或置于地，或覆或露或在暑熱處，或在床上或置于地，或覆或露或在暑熱或寒冷，因是之故，遭其苦患酷劇難稱。譬如，或寒冷，因是之故，遭其苦患酷劇難稱。
譬如，阿難！蛇虺牛之皮所懸著處，若在壁上即化阿難！蛇虺牛之皮所懸著處，若在壁上即化為虫還食其皮，若使樹木苗草陂水，設復在為虫還食其皮，若使樹木苗草陂水，設復在虛空中所倚，即自生虫還食其形，在所依倚虛空中所倚，即自生虫還食其形，在所依倚則亦生虫還食其形。兒始生時則以手受，苦則亦生虫還食其形。
兒始生時則以手受，苦痛懊惱不可稱限，或以衣受觸如前。其形體痛懊惱不可稱限，或以衣受觸如前。其形體或稍以長大，飢渴寒熱，其母小心推燥居濕，或稍以長大，飢渴寒熱，其母小心推燥居濕，養育除其不淨。所謂先聖法律，正是其母乳養育除其不淨。
所謂先聖法律，正是其母乳哺之恩。」哺之恩。」佛告阿難：「如是勤苦，誰當樂處父母胚胎？兒佛告阿難：「如是勤苦，誰當樂處父母胚胎？
兒生未久，揣飯養身，身即生八萬種虫，周遍繞生未久，揣飯養身，身即生八萬種虫，周遍繞動食兒身體。髮本虫名曰舌舐，依於髮根食動食兒身體。髮本虫名曰舌舐，依於髮根食其髮。虫名在《修行道地》中，一名舌舐，二名重其髮。
虫名在《修行道地》中，一名舌舐，二名重舐，三種在頭上，名曰堅固傷損毀害。」舐，三種在頭上，名曰堅固傷損毀害。」佛告阿難：「人身苦惱如是，八萬種虫晨夜食佛告阿難：「人身苦惱如是，八萬種虫晨夜食其形體，令人羸疲少氣疲極，令身得病或成其形體，令人羸疲少氣疲極，令身得病或成寒熱，眾患苦惱不可數也。煩躁苦極，飢亦極寒熱，眾患苦惱不可數也。
煩躁苦極，飢亦極行，復極住亦極，設身有病，復求醫藥欲除其行，復極住亦極，設身有病，復求醫藥欲除其
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