生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或懷二心，所念各異，如是之事則不和合，不得懷二心，所念各異，如是之事則不和合，不得入胎。」佛告阿難：「云何得入處母胞胎？其薄福入胎。」
佛告阿難：「云何得入處母胞胎？其薄福者則自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來者則自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來欲捶害我，我當走入大𧂐草下，或入葉𧂐諸欲捶害我，我當走入大𧂐草下，或入葉𧂐諸草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，得脫冷風及大雨、大眾。』於是入屋。福厚得勢得脫冷風及大雨、大眾。』
於是入屋。福厚得勢心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我當入屋、上大講堂，當在平閣昇於床榻。』」佛語當入屋、上大講堂，當在平閣昇於床榻。』」
佛語阿難：「神入母胎，所念若干各異不同。」阿難：「神入母胎，所念若干各異不同。」佛語阿難：「神入彼胎則便成藏，其成胎者，佛語阿難：「神入彼胎則便成藏，其成胎者，父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因緣和合而受胞胎，以故非是父母、不離父母。緣和合而受胞胎，以故非是父母、不離父母。
譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以乳著中，因緣盛譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以乳著中，因緣盛酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。如是，出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。
如是，阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身，阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身，因父母為緣而成胞胎。」佛告阿難：「譬如生草因父母為緣而成胞胎。」
佛告阿難：「譬如生草菜因之生虫，虫不從草菜出，亦不離草菜，依菜因之生虫，虫不從草菜出，亦不離草菜，依生草菜以為因緣，和合生虫，緣是之中虫䗍生草菜以為因緣，和合生虫，緣是之中虫䗍自然。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不自然。如是，阿難！
不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難！因淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難！
因小麥出虫，虫不出小麥亦不離小麥，因小小麥出虫，虫不出小麥亦不離小麥，因小麥為緣而得生虫，因是和合自然生虫。如是，麥為緣而得生虫，因是和合自然生虫。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因阿難！
不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難！因波達果而生虫，虫不從波達果出如，阿難！
因波達果而生虫，虫不從波達果出亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，是，阿難！
不從父母不淨、不離父母不淨成身，
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