若故為阿惟越致。「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛若故為阿惟越致。「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經，皆為離魔羅網。「復次，舍利弗！阿德號法經，皆為離魔羅網。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，至法行在者、諸菩薩摩閦佛摩訶般泥洹時，至法行在者、諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，亦當與等輩遊行，求索訶薩生阿閦佛剎者，亦當與等輩遊行，求索阿閦佛昔時願，然後當生阿閦佛剎。菩薩摩阿閦佛昔時願，然後當生阿閦佛剎。
菩薩摩訶薩便當諷誦八百門，諷誦已皆當諷誦諸訶薩便當諷誦八百門，諷誦已皆當諷誦諸法，便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩得法，便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩得念行住八百門：『我當生阿閦佛剎。』亦當諷誦念行住八百門：『我當生阿閦佛剎。』
亦當諷誦八百門，諷誦已皆當復諷誦諸法，見上妙句，八百門，諷誦已皆當復諷誦諸法，見上妙句，如是諦受之菩薩摩訶薩。「阿閦佛現在及般如是諦受之菩薩摩訶薩。「阿閦佛現在及般泥洹時說法等無異，佛剎等如來所示現——從泥洹時說法等無異，佛剎等如來所示現——從阿惟越致至成無上正真道最正覺。「復次，舍阿惟越致至成無上正真道最正覺。
「復次，舍利弗！阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金利弗！阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金色，即碎若芥子不復還復，訖已便自然生。色，即碎若芥子不復還復，訖已便自然生。
譬如，舍利弗！有樹名坻彌羅，若髮段段斷已譬如，舍利弗！有樹名坻彌羅，若髮段段斷已不復見，自然生。如是，舍利弗！阿閦佛摩訶般不復見，自然生。
如是，舍利弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，身破碎不復見，還自然生。「復次，舍利泥洹時，身破碎不復見，還自然生。
「復次，舍利弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，其身骨坐處見自弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，其身骨坐處見自然。譬如有山，碎破其山不復見，自然還其處。然。
譬如有山，碎破其山不復見，自然還其處。如是，舍利弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，其骨自破如是，舍利弗！
阿閦佛摩訶般泥洹時，其骨自破碎，其身骨不復見，還自然。時一切三千大千碎，其身骨不復見，還自然。時一切三千大千世界人民皆供養其身，以七寶作塔，其三世界人民皆供養其身，以七寶作塔，其三千大千世界當以七寶塔及葉金色蓮華而千大千世界當以七寶塔及葉金色蓮華而莊嚴。「復次，舍利弗！阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩莊嚴。
「復次，舍利弗！阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮，有瑞應乃如是，自然諸寶於其處在當作禮，有瑞應乃如是，自然諸寶於其處在前住。「其有菩薩摩訶薩往生阿閦佛剎者，甫前住。
「其有菩薩摩訶薩往生阿閦佛剎者，甫當生者，當見佛意無亂；命過時，一切諸天人當生者，當見佛意無亂；命過時，一切諸天人當供養其身。諸天及人民願發起是供養其當供養其身。
諸天及人民願發起是供養其身，菩薩摩訶薩自以功德稍於虛空疾行，都身，菩薩摩訶薩自以功德稍於虛空疾行，都
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