為悲愍一切有情現受飲食，雖有所取而無為悲愍一切有情現受飲食，雖有所取而無著相，亦非護惜其身故有所取，於所取中而著相，亦非護惜其身故有所取，於所取中而彼法身無增無減。是故當知，菩薩法身不生彼法身無增無減。是故當知，菩薩法身不生不滅亦無所起，於中示現生滅起作，但為成不滅亦無所起，於中示現生滅起作，但為成熟諸有情故。滅即無滅亦無造作，於一切法熟諸有情故。
滅即無滅亦無造作，於一切法應如是知；諸有生者即和合義，於一切法應應如是知；諸有生者即和合義，於一切法應如是知。又復應知，彼一切法生即無生。如來如是知。
又復應知，彼一切法生即無生。如來身者，即是法身、即是法食、即是法力，是法歸身者，即是法身、即是法食、即是法力，是法歸趣。如來身者，即虛空身、無等等身、三界一切趣。
如來身者，即虛空身、無等等身、三界一切最勝上身、一切如來通達身、無喻無比清淨最勝上身、一切如來通達身、無喻無比清淨無垢無染污身、自性明亮身、自性不生身、自無垢無染污身、自性明亮身、自性不生身、自性無起身、離心意識身、幻焰水月自性身、空性無起身、離心意識身、幻焰水月自性身、空無相無願所成身、十方最勝如虛空廣大身、無相無願所成身、十方最勝如虛空廣大身、一切有情平等身、無邊無際身、無種類無分一切有情平等身、無邊無際身、無種類無分別身、無毀無異身、於住無住得不動身、無色別身、無毀無異身、於住無住得不動身、無色自性身、無受想行識自性身、非地界所成身、自性身、無受想行識自性身、非地界所成身、非水火風界所成身、非種非和合種非大種非水火風界所成身、非種非和合種非大種所成身、非種類法一切世間無比身、非眼所所成身、非種類法一切世間無比身、非眼所生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非意所成等身，非心所轉、非意識所轉，亦非無意所成等身，非心所轉、非意識所轉，亦非無轉亦非隨轉。「善男子！由如是故，應當如實觀轉亦非隨轉。
「善男子！由如是故，應當如實觀如來身。而是菩薩於如來身住平等性，得清如來身。
而是菩薩於如來身住平等性，得清淨已行菩薩行，乃至三千大千世界，或四淨已行菩薩行，乃至三千大千世界，或四大洲或閻浮提，一切王城聚落郡邑，菩薩於大洲或閻浮提，一切王城聚落郡邑，菩薩於一切處普為現身；然於是中亦無所現亦無一切處普為現身；然於是中亦無所現亦無對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身，於有現對礙。
又復菩薩能於十方現諸魔身，於有現中現無對礙，於無現中現無對礙，由如是故，中現無對礙，於無現中現無對礙，由如是故，無見無聞、無覺無知，諸有所現但為成熟一無見無聞、無覺無知，諸有所現但為成熟一切有情。菩薩於其身念處中亦無增減，菩薩切有情。菩薩於其身念處中亦無增減，菩薩
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