種類性、無生性、無諍論性、無執取性，謂以真種類性、無生性、無諍論性、無執取性，謂以真如無法可取故，說真如是無取法。由彼真如如無法可取故，說真如是無取法。由彼真如無所取故，即如是取；於諸取中菩薩示現有無所取故，即如是取；
於諸取中菩薩示現有所取法，亦非真如有取有作。以無取故即無所取法，亦非真如有取有作。以無取故即無諍論，無諍論故，於諸色中現有所取，然彼真諍論，無諍論故，於諸色中現有所取，然彼真如亦無所動。是故以其如實之智，伺察如來如亦無所動。
是故以其如實之智，伺察如來真實之身，以觀如來身平等故，即當伺察自真實之身，以觀如來身平等故，即當伺察自身真如。取要言之，審觀一切身非身性畢竟身真如。取要言之，審觀一切身非身性畢竟不生，知一切身皆是緣生法所成故。如是知不生，知一切身皆是緣生法所成故。
如是知已，乃能悟入彼法身門。入是法身門故，即成已，乃能悟入彼法身門。入是法身門故，即成法身，非蘊、處、界身。即彼法身廣大增勝，如實法身，非蘊、處、界身。
即彼法身廣大增勝，如實觀想，從是現身，為諸有情作利樂事，乃至一觀想，從是現身，為諸有情作利樂事，乃至一切見聞覺知悉為有情成利樂故。「寂慧當切見聞覺知悉為有情成利樂故。「寂慧當知，譬如世間耆婆醫王，積集一切勝上之藥，知，譬如世間耆婆醫王，積集一切勝上之藥，精妙和合成女人相，妙色端嚴而可樂見，如精妙和合成女人相，妙色端嚴而可樂見，如其所應安立施作，若來若去行住坐臥分別其所應安立施作，若來若去行住坐臥分別事相，亦非分別、非離分別。諸有病者，若國王事相，亦非分別、非離分別。
諸有病者，若國王大臣、若長者居士，來詣耆婆醫王妙藥所成大臣、若長者居士，來詣耆婆醫王妙藥所成女人之所相與和合，其和合已一切病苦皆女人之所相與和合，其和合已一切病苦皆得息除，無病輕安而獲快樂。寂慧！汝且觀是得息除，無病輕安而獲快樂。寂慧！
汝且觀是耆婆醫王，以善巧智能為世間息除諸病，餘耆婆醫王，以善巧智能為世間息除諸病，餘諸醫師無是智力。菩薩所有法身增勝亦復諸醫師無是智力。菩薩所有法身增勝亦復如是，若能如理真實觀者，而彼一切男子女如是，若能如理真實觀者，而彼一切男子女人、童男童女，為貪瞋癡燒然其身；若能如實人、童男童女，為貪瞋癡燒然其身；
若能如實觀法身者，即能息除一切煩惱，心得輕安身觀法身者，即能息除一切煩惱，心得輕安身離燒然。是故當知，菩薩宿昔願力清淨，菩薩離燒然。是故當知，菩薩宿昔願力清淨，菩薩法身廣大增勝，如實而觀即是菩薩身密清法身廣大增勝，如實而觀即是菩薩身密清淨。「寂慧當知，菩薩法身非飲食力而能成故，淨。
「寂慧當知，菩薩法身非飲食力而能成故，亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已，即亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已，即
下页续读