「復次寂慧！是故當知，菩薩身密所作身業得「復次寂慧！是故當知，菩薩身密所作身業得清淨已，棄一身命，能為成熟無量無數一切清淨已，棄一身命，能為成熟無量無數一切有情，畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果。」有情，畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果。」
復次，金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩復次，金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言：「寂慧當知，菩薩身者是不破壞、薩摩訶薩言：「寂慧當知，菩薩身者是不破壞、堅固真實、不生滅身。若諸有情應以有壞之堅固真實、不生滅身。若諸有情應以有壞之身可化度者，即現其身而為化度；若諸有情身可化度者，即現其身而為化度；
若諸有情應以無壞之身可化度者，即現其身而為化應以無壞之身可化度者，即現其身而為化度。於一切種類悉不破壞，火不能燒、刀不能度。於一切種類悉不破壞，火不能燒、刀不能斷，是身堅固，真實不壞金剛所成。是故寂慧！斷，是身堅固，真實不壞金剛所成。
是故寂慧！菩薩所現身相，但為成熟一切有情作利樂菩薩所現身相，但為成熟一切有情作利樂事。而是菩薩無所思惟，亦無分別是身是相，事。
而是菩薩無所思惟，亦無分別是身是相，知身離相故即得法離相，亦非身離相與一知身離相故即得法離相，亦非身離相與一切法離相有二差別。若相即身離相，彼相即切法離相有二差別。若相即身離相，彼相即法離相，如是離相能隨入故。即自身離相與法離相，如是離相能隨入故。
即自身離相與一切有情身離相，二俱平等。何以故？由自身一切有情身離相，二俱平等。何以故？
由自身離相、一切有情身離相故即入一切法界離離相、一切有情身離相故即入一切法界離相，以法界離相故即入法離相，然於是中相，以法界離相故即入法離相，然於是中而實無有少法可得。謂以自身真如即入一而實無有少法可得。謂以自身真如即入一切有情身真如，一切有情身真如即入自身切有情身真如，一切有情身真如即入自身真如。又復自身真如即入一切法真如，以入真如。
又復自身真如即入一切法真如，以入一切法真如故，即入一切佛真如。又以自身一切法真如故，即入一切佛真如。又以自身真如故即入過去未來現在真如，亦非過去真如故即入過去未來現在真如，亦非過去真如與彼未來現在真如有所違背。所有過真如與彼未來現在真如有所違背。
所有過去未來現在真如即是蘊處界真如，蘊處界去未來現在真如即是蘊處界真如，蘊處界真如即是染淨真如。染淨真如即是生死涅真如即是染淨真如。染淨真如即是生死涅槃真如，生死涅槃真如即是無造作真如。無槃真如，生死涅槃真如即是無造作真如。
無造作真如即是一切造作真如。「善男子！所說造作真如即是一切造作真如。「善男子！
所說真如即是實性，實性即是如性。是無異性、無真如即是實性，實性即是如性。是無異性、無
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