失；若暫忘失，復應往觀。如是觀時，生極尊失；若暫忘失，復應往觀。
如是觀時，生極尊重恭敬之心，如佛真身現在其前，了了明見，重恭敬之心，如佛真身現在其前，了了明見，不復於彼作形像解。見已，即應於彼佛所，以不復於彼作形像解。見已，即應於彼佛所，以妙花鬘、末香、塗香恭敬右繞，種種供養。彼應妙花鬘、末香、塗香恭敬右繞，種種供養。
彼應如是一心繫念，常如世尊現其前住。然佛世如是一心繫念，常如世尊現其前住。然佛世尊一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我尊一切見者、一切聞者、一切知者，悉知我心。如是審復，想見成已，還詣空處，繫念在前，心。
如是審復，想見成已，還詣空處，繫念在前，不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，即不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，即見如來現在其前；其有先世造惡業障不得見如來現在其前；
其有先世造惡業障不得見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得見者，若能一心精勤不退，更無異想，還得速見。何以故？若有為求無上菩提，於一事中速見。何以故？
若有為求無上菩提，於一事中專心修習，無不成辦。若於所修數數怯退，彼專心修習，無不成辦。若於所修數數怯退，彼尚不能自得解脫，何況度脫諸苦眾生？若遇尚不能自得解脫，何況度脫諸苦眾生？
若遇如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，當知如是，疾得菩提正真之道，不能勤修，當知徒是地之重擔。譬如有人於大海中，飲一掬徒是地之重擔。譬如有人於大海中，飲一掬水，即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩如是，水，即為已飲閻浮提中一切河水。
菩薩如是，若能修習此菩提海，則為已修一切三昧諸若能修習此菩提海，則為已修一切三昧諸忍、諸地、諸陀羅尼，是故常應勤修匪懈，離於忍、諸地、諸陀羅尼，是故常應勤修匪懈，離於放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。「如是修放逸，繫念一心，要令自得現前見佛。「如是修習初見佛時，作是思惟：『為真佛耶？為形像耶？』習初見佛時，作是思惟：『為真佛耶？
為形像耶？』若知所見是真佛者，便於佛前，兩膝著地，合若知所見是真佛者，便於佛前，兩膝著地，合掌恭敬，憶念虛空毛端量處及微塵中一切掌恭敬，憶念虛空毛端量處及微塵中一切諸佛無量威德、大慈悲故，來現我前，即應啟諸佛無量威德、大慈悲故，來現我前，即應啟請：『唯願世尊為我演說如來不思議境界大請：『唯願世尊為我演說如來不思議境界大三昧法。』若聞如來一切所說，應決定信，勿生三昧法。』
若聞如來一切所說，應決定信，勿生疑惑，即於是處得此三昧。若先業障不能問疑惑，即於是處得此三昧。若先業障不能問者，則應思惟：『一切諸法，如幻、如焰、如翳、如者，則應思惟：『一切諸法，如幻、如焰、如翳、如影、如像、如夢，如是諦觀法性空寂。然知如來影、如像、如夢，如是諦觀法性空寂。
然知如來了一切法，皆如幻夢，如來自性非幻、非夢，猶了一切法，皆如幻夢，如來自性非幻、非夢，猶
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