生而無有盡？」答言：「大王！本不生故，而無有生而無有盡？」答言：「大王！
本不生故，而無有盡。」王言：「大師！何者本不生故？」答言：「大王！法盡。」王言：「大師！
何者本不生故？」答言：「大王！
法身非生，以本有故，以緣生故，名之為生。」王言：身非生，以本有故，以緣生故，名之為生。」王言：「大師！如是緣者，無量無邊。若欲行者，以何為「大師！
如是緣者，無量無邊。若欲行者，以何為本？從何為始？」答言：「大王！一切功德助道之行，本？
從何為始？」答言：「大王！
一切功德助道之行，舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒，舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒，乃至不得疥野干身，何況當得功德之身？大乃至不得疥野干身，何況當得功德之身？
大王當知！以戒淨故，不斷佛種，成等正覺；不王當知！以戒淨故，不斷佛種，成等正覺；
不斷法種，分別法性；不斷僧種，修無為道。以斷法種，分別法性；不斷僧種，修無為道。
以持淨戒相續不斷故，功德無盡。」王言：「大師！一持淨戒相續不斷故，功德無盡。」王言：「大師！
一切戒善皆無有盡？亦有盡也？」答言：「大王！非一切戒善皆無有盡？亦有盡也？」
答言：「大王！非一切盡，亦非不盡。何以故？相續斷故有盡，不斷切盡，亦非不盡。
何以故？相續斷故有盡，不斷故無盡。」王言：「大師！何者相續斷？何者相續不故無盡。」
王言：「大師！何者相續斷？
何者相續不斷？」答言：「大王！淨戒相續，不中斷故，功德無斷？」答言：「大王！
淨戒相續，不中斷故，功德無盡。何以故？凡夫戒者，在所受生，斷故有盡；人盡。何以故？
凡夫戒者，在所受生，斷故有盡；人中十善所得果報，斷故有盡；欲界諸天福報中十善所得果報，斷故有盡；
欲界諸天福報功德，斷故有盡；色界諸天禪無量心，斷故有功德，斷故有盡；色界諸天禪無量心，斷故有盡；無色諸天取入諸定，斷故有盡；一切聲聞盡；
無色諸天取入諸定，斷故有盡；一切聲聞學、無學戒，入涅槃際，斷故有盡；辟支佛戒無學、無學戒，入涅槃際，斷故有盡；
辟支佛戒無大悲心，斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提，成大大悲心，斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提，成大悲故，功德無盡。何以故？於是戒中，出生一切悲故，功德無盡。
何以故？於是戒中，出生一切凡夫、二乘所有諸戒，如種無盡故，果亦無盡，凡夫、二乘所有諸戒，如種無盡故，果亦無盡，是故菩提種不可盡。」王言：「大師！如此法身，當是故菩提種不可盡。」
王言：「大師！如此法身，當依何法作如是觀？」答言：「大王！當依一切眾生依何法作如是觀？」
答言：「大王！當依一切眾生煩惱身觀，當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀，當煩惱身觀，當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀，當依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，依四顛倒見眾生中觀，當依陰、界、諸入中觀，當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故？此身即是如來藏故。大王當知！一觀。
何以故？此身即是如來藏故。
大王當知！一切煩惱諸垢藏中，有如來性湛然滿足，如石切煩惱諸垢藏中，有如來性湛然滿足，如石
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