王言：「大師！如來成就如是功德莊嚴之身，為王言：「大師！如來成就如是功德莊嚴之身，為是常也？為無常也？如是功德，為有盡也？為無是常也？
為無常也？如是功德，為有盡也？
為無盡也？」答言：「大王！沙門瞿曇住是功德，盡生死盡也？」答言：「大王！
沙門瞿曇住是功德，盡生死際，最後邊身，是常住身，非無常也。大王當際，最後邊身，是常住身，非無常也。大王當知！勿觀瞿曇同無常也。」王言：「大師！如是常身知！
勿觀瞿曇同無常也。」王言：「大師！
如是常身當云何觀？」答言：「大王！如自觀己法性之身，觀當云何觀？」答言：「大王！
如自觀己法性之身，觀於瞿曇法身亦爾。是身為色，不可如色見故；於瞿曇法身亦爾。是身為色，不可如色見故；
是身為心，不可如心知故；是身為炬，性不闇是身為心，不可如心知故；是身為炬，性不闇故；是身勇健，降眾惡故；是身為力，無降伏故；
是身勇健，降眾惡故；是身為力，無降伏故；是身無違，性平等故；是身為空，離見聞故；
是身無違，性平等故；是身為空，離見聞故；是身無相，離覺觀故；是身無願，出三界故；
是身無相，離覺觀故；是身無願，出三界故；是身一相，無異相故；是身如虛空，無相似故；
是身一相，無異相故；是身如虛空，無相似故；是身非生，從緣生故；是身非滅，本不生故；
是身非生，從緣生故；是身非滅，本不生故；是身非住，非三世故；是身非方，不離方故；
是身非住，非三世故；是身非方，不離方故；是身非眾生，不離一切眾生故。大王當故；
是身非眾生，不離一切眾生故。大王當知！如是觀者，名觀常身，名見法身。大王當知！知！
如是觀者，名觀常身，名見法身。大王當知！
如是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」如是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」
王言：「大師！云何非生而從緣生？」「大王當知！法王言：「大師！云何非生而從緣生？」
「大王當知！法身非生，從緣生故。」王言：「大師！云何從緣生？」身非生，從緣生故。」
王言：「大師！云何從緣生？」
「大王當知！從緣生者，從無量功德智慧生、「大王當知！從緣生者，從無量功德智慧生、從戒生、從定生、從慧生、從解脫生、從解脫從戒生、從定生、從慧生、從解脫生、從解脫知見生、從慈悲喜捨生、從布施生、從持戒知見生、從慈悲喜捨生、從布施生、從持戒生、從忍辱生、從精進生、從禪定生、從智慧生、從忍辱生、從精進生、從禪定生、從智慧生、從解脫三昧生、從諸方便波羅蜜生、從六生、從解脫三昧生、從諸方便波羅蜜生、從六通生、從三明生、從四無礙生、從十力四無所通生、從三明生、從四無礙生、從十力四無所畏十八不共法生、從斷一切不善法集一切畏十八不共法生、從斷一切不善法集一切善法生、從實慧生、從不放逸生。大王當知！善法生、從實慧生、從不放逸生。
大王當知！從如是無量清淨功德法生。瞿曇身功德無從如是無量清淨功德法生。
瞿曇身功德無盡故，法身無盡。」王言：「大師！生法有盡，云何有盡故，法身無盡。」王言：「大師！
生法有盡，云何有
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