疾得是法華，依義說其慧。疾得是法華，依義說其慧。皆令分別知，一切心得解，皆令分別知，一切心得解，曉了諸法事，當從中外得。曉了諸法事，當從中外得。
得之為遠近，便可立得佛，得之為遠近，便可立得佛，復更於劫數，久從幾佛受？復更於劫數，久從幾佛受？解慧而有要，須臾變化成，解慧而有要，須臾變化成，願以具演說，皆令大眾知。」願以具演說，皆令大眾知。」
太子及眾人，作禮還復坐。太子及眾人，作禮還復坐。佛語女利行：「欲知法華之開解所示現也，當佛語女利行：「欲知法華之開解所示現也，當來、過去、現在諸佛皆從是散身譬喻品得道來、過去、現在諸佛皆從是散身譬喻品得道知諦。」爾時，有億百千天及諸梵、不可計人民、知諦。」
爾時，有億百千天及諸梵、不可計人民、四十八萬菩薩逮得無所從生；其有聲聞皆四十八萬菩薩逮得無所從生；其有聲聞皆更發意。時不想菩薩白佛言：「今日大眾聽聞更發意。
時不想菩薩白佛言：「今日大眾聽聞法華三昧解說事要，都未受訣？」佛告菩薩：法華三昧解說事要，都未受訣？」佛告菩薩：「今日說法華三昧者，皆以授訣。有劫數、各各「今日說法華三昧者，皆以授訣。
有劫數、各各自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自往皆問之。」時太子及女利行即白菩薩心中往皆問之。」
時太子及女利行即白菩薩心中所欲問，即各說偈答報言：所欲問，即各說偈答報言：「惟賢上智慧，何以不解要？「惟賢上智慧，何以不解要？其有求想報，皆為不受慧。其有求想報，皆為不受慧。
當說有處所，則非法華事，當說有處所，則非法華事，要當須口說，欲聽真高聲。要當須口說，欲聽真高聲。不解其本末，語亦俱不知，不解其本末，語亦俱不知，指示道徑法，猶若如盲人。指示道徑法，猶若如盲人。
師子之大音，尚復呼小聲，師子之大音，尚復呼小聲，受訣已得佛，不知禮正道。受訣已得佛，不知禮正道。受訣有國土，譬亦如幻化，受訣有國土，譬亦如幻化，有對便出應，不復預思想。有對便出應，不復預思想。
見附住教授，彌及去來今，見附住教授，彌及去來今，
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