若一切識無所得時，即識中動亂而有所得；若一切識無所得時，即識中動亂而有所得；若識中動亂有所得時，即識動亂相而有所若識中動亂有所得時，即識動亂相而有所得；若識動亂相有所得時，即識動亂法有得；
若識動亂相有所得時，即識動亂法有所合集；識動亂法有所集故，即彼識中無動所合集；識動亂法有所集故，即彼識中無動亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如亂平等法而有所集。
諸菩薩摩訶薩若於如是如前所說識中，所有動亂及無動亂法不是如前所說識中，所有動亂及無動亂法不合集者，即於識中無彼動亂法及無動亂平合集者，即於識中無彼動亂法及無動亂平等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善開覺時，諸有所說是為正說。開覺時，諸有所說是為正說。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正知有五種相，修行慈法。
何等為五？一、攝受正法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，五、大慈。「須菩提！受、想、行、識亦復如樂慈，四、慈，五、大慈。
「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種是。
菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正法慈，二、攝相，修行慈法。何等為五？
一、攝受正法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，五、大慈。五、大慈。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為五？一、無取著知有五種相，修行悲法。何等為五？
一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。「須悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為法中，應當了知有五種相，修行悲法。
何等為五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。五、大悲。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行喜法。何等為五？一、正法清知有五種相，修行喜法。
何等為五？一、正法清淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜
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