所得時，即色中色而有所得；若色中色有所所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸得者，即彼色中色而無所得。
由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五見已，即於諸識自性識法中，若能捨離此五見已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無無所得；
若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得；
若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。羅三藐三菩提果。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等為五？一、法疑，二、知五種疑法，知已捨離。
何等為五？一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。
「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
菩薩摩訶薩於識法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等識法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等為五？一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜為五？
一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。「須菩提！菩薩摩訶薩於色法疑，四、疑，五、大疑。「須菩提！
菩薩摩訶薩於色法中，若能捨離此五疑已，即於諸色自性無所中，若能捨離此五疑已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；
若色中色無所得時，即色中色而有所得；若若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由色中色有所得者，即彼色中色而無所得。
由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。「須菩提！受、想、行、識亦復如三藐三菩提果。「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五疑是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五疑已，即於諸識自性無所得；若識自性無所已，即於諸識自性無所得；
若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所
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