相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復，相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復，行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作諸事業。印法相應和合一故，身心合和作諸事業。
印法相應和合亦爾。如是三昧及此相應，互作成就。若諸亦爾。如是三昧及此相應，互作成就。
若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。人即是如來。「又復，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由「又復，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由是大樂堅固，成就諸樂相應事。若諸行人勤是大樂堅固，成就諸樂相應事。
若諸行人勤求此最上祕密成就法者，但當精進發菩提求此最上祕密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是名一切印相應法。名一切印相應法。「又復，樂相應者，能作成就事。謂諸樂法隨宜「又復，樂相應者，能作成就事。
謂諸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故。一切如來最上而受，如本尊相應大樂法故。一切如來最上祕密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大祕密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大樂相應法故。樂相應法故。
「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。行人修此法者，當與適悅心相應。何以就故。行人修此法者，當與適悅心相應。
何以故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於法而生散亂，不能專注作諸成就。是故修相法而生散亂，不能專注作諸成就。
是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。設威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。設有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相應行修成就法者，於剎那間，皆悉圓滿此大應行修成就法者，於剎那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛欲樂三昧自在主諸金剛部王。
若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求諸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成諸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成
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