名為相應？謂即語也。語體即聲，聲者即大相名為相應？謂即語也。
語體即聲，聲者即大相應理也。相應理者即是本尊正念，由是相應應理也。相應理者即是本尊正念，由是相應是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。是即本尊出生。
本尊出生故是名相應成就。又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應等。言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集等。
言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集相應。譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如相應。譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。是。
聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。「又復一切印法相應者，謂十方諸佛如體如「又復一切印法相應者，謂十方諸佛如體如相，名一切印法。此用者即最上成就故。謂相，名一切印法。
此用者即最上成就故。謂諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如出生大相應法最上祕密成就。
行人當觀如本尊印法相應，次想己身亦復如是，即得圓本尊印法相應，次想己身亦復如是，即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，是甚證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，是甚深最上成就法，當如本尊相應攝大毘首印。深最上成就法，當如本尊相應攝大毘首印。行人當觀己身亦復如是，得成微妙字。此行人當觀己身亦復如是，得成微妙字。
此諸法中最勝，是大毘首三昧最上相應，攝諸諸法中最勝，是大毘首三昧最上相應，攝諸悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。
行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就中最如是相應法，諸有所作無不成者。設中最如是相應法，諸有所作無不成者。設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上祕密無上大乘清淨大三昧，所有諸如最上祕密無上大乘清淨大三昧，所有諸如來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。此相來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。
此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿。何以有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿。
何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊
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