常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提定無疑惑。」金剛手菩薩，如是說此一切如提定無疑惑。」金剛手菩薩，如是說此一切如來及諸菩薩灌頂曼拏羅已，復作是言：「如先來及諸菩薩灌頂曼拏羅已，復作是言：「如先所說一切如來最上祕密，安慰住一切如來所說一切如來最上祕密，安慰住一切如來三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不三昧。
阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不退地，應當觀想如佛最上究竟。所以者何？謂退地，應當觀想如佛最上究竟。所以者何？
謂阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，由阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，由此發大心故，即住不退地，無復退轉。由不退此發大心故，即住不退地，無復退轉。由不退故，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見故，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。
由是見在證菩提故，未來決定平等證彼阿耨多羅在證菩提故，未來決定平等證彼阿耨多羅三藐三菩提。三藐三菩提。「又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵相應之「又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵相應之法皆悉具足，所以諸佛如來，以最上祕密而法皆悉具足，所以諸佛如來，以最上祕密而作安慰。作安慰。
「又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證「又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即證諸三昧，是最上成就法。
若住此三昧者，即證諸佛如來。是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生佛如來。是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生貴重心，常作護持信奉稱讚愛敬供養，盡其貴重心，常作護持信奉稱讚愛敬供養，盡其形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供形壽無暫懈退。
復令他人轉生信重承事供養。當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛養。當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛三昧最上究竟。此大祕密法，唯除邪魔外道三昧最上究竟。
此大祕密法，唯除邪魔外道及聲聞、緣覺等，勿令傳授。」金剛手菩薩說此及聲聞、緣覺等，勿令傳授。」金剛手菩薩說此諸佛及諸菩薩真實法已，復說頌曰：諸佛及諸菩薩真實法已，復說頌曰：「當於阿闍梨，起大信重心。「當於阿闍梨，起大信重心。
其阿闍梨者，是無盡三昧，其阿闍梨者，是無盡三昧，最上大樂本，諸佛等無異。最上大樂本，諸佛等無異。
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