當知惡魔不必普能嬈亂一切菩薩。」阿難白當知惡魔不必普能嬈亂一切菩薩。」阿難白佛言:「世尊!何等菩薩為魔所嬈?」佛言:「阿難!佛言:「世尊!
何等菩薩為魔所嬈?」佛言:「阿難!
若菩薩於先世中曾得聞是般若波羅蜜多若菩薩於先世中曾得聞是般若波羅蜜多法門,雖復聞已不生信解。阿難!當知是菩薩法門,雖復聞已不生信解。阿難!
當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。「復次,阿難!若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波「復次,阿難!
若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多法門時,心生疑念:『有是般若波羅蜜羅蜜多法門時,心生疑念:『有是般若波羅蜜多法門耶?無是般若波羅蜜多法門耶?』阿難!多法門耶?無是般若波羅蜜多法門耶?』
阿難!當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。伺得其便。
「復次,阿難!若菩薩摩訶薩遠離善知識,親近「復次,阿難!若菩薩摩訶薩遠離善知識,親近惡知識,以近惡知識故,聞此甚深般若波羅惡知識,以近惡知識故,聞此甚深般若波羅蜜多法門不生信解,又復不能請問其義,但蜜多法門不生信解,又復不能請問其義,但作是念:『我今何能修此般若波羅蜜多?』阿難!作是念:『我今何能修此般若波羅蜜多?』
阿難!當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。伺得其便。
「復次,阿難!若菩薩摩訶薩受彼邪法、隨邪法「復次,阿難!若菩薩摩訶薩受彼邪法、隨邪法行,彼諸惡魔知是事已心生歡喜,即作是念:行,彼諸惡魔知是事已心生歡喜,即作是念:『此人助我,亦令餘人同來助我,而復令我圓『此人助我,亦令餘人同來助我,而復令我圓滿所願隨順我意。』阿難!當知是菩薩即有惡滿所願隨順我意。』
阿難!當知是菩薩即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。
「復次,阿難!若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波「復次,阿難!若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多法門已,謂餘菩薩言:『此般若波羅蜜羅蜜多法門已,謂餘菩薩言:『此般若波羅蜜多甚深難解,我尚不能得其源底,汝今何用多甚深難解,我尚不能得其源底,汝今何用更修習耶?但於餘經佛所說者聽受修習,必更修習耶?
但於餘經佛所說者聽受修習,必當於彼而得法味。』由此菩薩作是說已,諸餘當於彼而得法味。』由此菩薩作是說已,諸餘菩薩即起遠離般若波羅蜜多心。阿難!當知菩薩即起遠離般若波羅蜜多心。
阿難!當知作是說者即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺作是說者即有惡魔而來嬈亂,為彼諸魔伺得其便。得其便。
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