利子言：「若有男子、女人於其夢中作善惡業，利子言：「若有男子、女人於其夢中作善惡業，是人當有善惡報不？」須菩提言：「如佛所說，一是人當有善惡報不？」須菩提言：「如佛所說，一切法如夢，即不應有報。若復是人於夢覺已，切法如夢，即不應有報。
若復是人於夢覺已，有分別想生，彼善惡報而亦應有。」「舍利子！若有分別想生，彼善惡報而亦應有。」「舍利子！
若人夢中造殺生業，是人當得殺生罪不？」舍利人夢中造殺生業，是人當得殺生罪不？」舍利子言：「須菩提！是人從夢覺已，有分別想生，作子言：「須菩提！
是人從夢覺已，有分別想生，作如是言：『我於夢中所殺是快。』當知是人隨夢如是言：『我於夢中所殺是快。』當知是人隨夢所殺亦得殺罪。」舍利子言：「尊者須菩提！如佛所殺亦得殺罪。」
舍利子言：「尊者須菩提！如佛所說，乃至一切法不應分別，若起分別即有所說，乃至一切法不應分別，若起分別即有想生，想從分別生，罪從想心現。」須菩提言：想生，想從分別生，罪從想心現。」
須菩提言：「尊者舍利子！若彼一切分別斷故，即心如虛「尊者舍利子！若彼一切分別斷故，即心如虛空。是故當知，有緣則有業，有緣則思生，無緣空。
是故當知，有緣則有業，有緣則思生，無緣則無業，無緣思不生。若心行於見聞覺知法則無業，無緣思不生。若心行於見聞覺知法中，有心取垢、有心取淨，即有因緣起業非無中，有心取垢、有心取淨，即有因緣起業非無因緣，有因緣思生非無因緣。」舍利子言：「尊者因緣，有因緣思生非無因緣。」
舍利子言：「尊者須菩提！如佛所說，一切法離諸所緣。云何今須菩提！如佛所說，一切法離諸所緣。
云何今說有因緣思生非無因緣耶？」須菩提言：「佛所說有因緣思生非無因緣耶？」須菩提言：「佛所說者離所作相故，說有因緣思生非無因緣。」說者離所作相故，說有因緣思生非無因緣。」
「舍利子！諸緣法離相，是相亦離，如是無明緣「舍利子！諸緣法離相，是相亦離，如是無明緣行、行緣識乃至生緣老死等，因緣諸法皆悉行、行緣識乃至生緣老死等，因緣諸法皆悉離相，是故佛說一切法離諸所緣。」離相，是故佛說一切法離諸所緣。」
舍利子言：「尊者須菩提！若菩薩摩訶薩於其舍利子言：「尊者須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中而行布施，以是功德迴向阿耨多羅三夢中而行布施，以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為迴向不？」須菩提言：「尊者舍利藐三菩提，是為迴向不？」
須菩提言：「尊者舍利子！今慈氏菩薩在此會中，如來為授阿耨多子！今慈氏菩薩在此會中，如來為授阿耨多羅三藐三菩提記，知如是義、證如是法，汝今羅三藐三菩提記，知如是義、證如是法，汝今以如是義而自請問。」是時尊者舍利子即白以如是義而自請問。」
是時尊者舍利子即白慈氏菩薩言：「如我所問須菩提法，彼尊者作慈氏菩薩言：「如我所問須菩提法，彼尊者作是言：『慈氏菩薩知如是義。』遣我伸問。唯願菩是言：『慈氏菩薩知如是義。』遣我伸問。
唯願菩
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