作先導，彼諸盲者即能達彼一切方處。憍尸作先導，彼諸盲者即能達彼一切方處。憍尸迦！所有布施、持戒、忍辱、精進、禪定猶如盲人，迦！
所有布施、持戒、忍辱、精進、禪定猶如盲人，雖復修習無量福行，欲至一切智果，若不以雖復修習無量福行，欲至一切智果，若不以此般若波羅蜜多而為導首，畢竟不能如實此般若波羅蜜多而為導首，畢竟不能如實趣向一切智道，況復能得一切智果？若此布趣向一切智道，況復能得一切智果？若此布施等法，得般若波羅蜜多為導首者，即得智施等法，得般若波羅蜜多為導首者，即得智慧之眼，而能照達一切智道，即得趣證一切慧之眼，而能照達一切智道，即得趣證一切智果。又復布施、持戒、忍辱、精進、禪定，為般若智果。
又復布施、持戒、忍辱、精進、禪定，為般若波羅蜜多力所助者，是故此五即得名為波波羅蜜多力所助者，是故此五即得名為波羅蜜多。」羅蜜多。」爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！
般若波羅蜜多為何法故生？」佛言：「舍利子！般若波羅蜜多多為何法故生？」佛言：「舍利子！
般若波羅蜜多不見有色，不為色故生，不見受、想、行、識，不為不見有色，不為色故生，不見受、想、行、識，不為受、想、行、識故生。若此五蘊有所生相，即般若受、想、行、識故生。若此五蘊有所生相，即般若波羅蜜多為彼故生；而此五蘊既無所生，是波羅蜜多為彼故生；
而此五蘊既無所生，是故般若波羅蜜多不為諸法故生。」故般若波羅蜜多不為諸法故生。」舍利子復白佛言：「世尊！若般若波羅蜜多如舍利子復白佛言：「世尊！
若般若波羅蜜多如是生者，當於何法有所成耶？」佛言：「舍利子！般是生者，當於何法有所成耶？」佛言：「舍利子！
般若波羅蜜多雖如是生，無少法可成。由無法若波羅蜜多雖如是生，無少法可成。由無法成故，乃得名為般若波羅蜜多。」成故，乃得名為般若波羅蜜多。」
爾時，帝釋天主聞是說已即白佛言：「世尊！般爾時，帝釋天主聞是說已即白佛言：「世尊！般若波羅蜜多，豈不成於一切智耶？」佛言：「憍尸若波羅蜜多，豈不成於一切智耶？」
佛言：「憍尸迦！如汝所言，般若波羅蜜多亦成一切智，然迦！如汝所言，般若波羅蜜多亦成一切智，然非有所得故成，亦非名相起作故成。」帝釋天非有所得故成，亦非名相起作故成。」
帝釋天主言：「世尊！當云何成？」佛言：「憍尸迦！諸法無所主言：「世尊！當云何成？」
佛言：「憍尸迦！諸法無所成，如是成。」成，如是成。」
帝釋天主復白佛言：「希有，世尊！今此般若波帝釋天主復白佛言：「希有，世尊！今此般若波羅蜜多，無所生、無所滅。彼一切法亦無生無羅蜜多，無所生、無所滅。
彼一切法亦無生無滅、無住無著，是即般若波羅蜜多。」滅、無住無著，是即般若波羅蜜多。」
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