量無等無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根量無等無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩精進福行，而彼百如是隨喜福蘊，比前菩薩精進福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分不及此一，千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？
具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心精進行故。得心精進行故。「復次，須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千「復次，須菩提！
如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中修精進行，且置是數。須菩提！若兢伽數劫中修精進行，且置是數。須菩提！
若兢伽沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩，一一於其羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，修四禪定安住寂靜，彼諸兢伽沙數劫中，修四禪定安住寂靜，彼諸菩薩於兢伽沙數劫中如是修定，遠離一切菩薩於兢伽沙數劫中如是修定，遠離一切動亂等相。若菩薩摩訶薩，於此般若波羅動亂等相。
若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根，及緣覺、聲聞所有善根，如是知見諸蘊善根，及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三隨喜，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩菩提。
須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩修定福行，而彼百分不及此一，千分不及薩修定福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分一，萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便皆不及一。
何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心修定行故。」者，勝前菩薩有所得心修定行故。」
佛告須菩提：「若諸菩薩摩訶薩，樂欲於其過佛告須菩提：「若諸菩薩摩訶薩，樂欲於其過去未來現在諸佛六波羅蜜多法門，如理修去未來現在諸佛六波羅蜜多法門，如理修學、如實隨喜者，當於諸法住如實義。如實義學、如實隨喜者，當於諸法住如實義。如實義
下页续读