來不去，彼諸法相即諸法性，如其法性如實來不去，彼諸法相即諸法性，如其法性如實隨喜，如所隨喜迴向亦然。須菩提！若菩薩於隨喜，如所隨喜迴向亦然。須菩提！
若菩薩於一切法能起此心者，是即名為最上最極最一切法能起此心者，是即名為最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心。即以此心勝最妙、廣大無量無等無等等心。即以此心而隨喜者，乃可得名如實隨喜。以此隨喜善而隨喜者，乃可得名如實隨喜。
以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是故名為根迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是故名為如實迴向。如實迴向。「復次，須菩提！如前所說，兢伽沙數三千大千「復次，須菩提！
如前所說，兢伽沙數三千大千世界，所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙世界，所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中修布施行，且置是數。須菩提！若兢伽數劫中修布施行，且置是數。須菩提！
若兢伽沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩，一一於其羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，修持淨戒——身善所作，語善所兢伽沙數劫中，修持淨戒——身善所作，語善所作，意善所作——彼諸菩薩，於兢伽沙數劫中，如作，意善所作——彼諸菩薩，於兢伽沙數劫中，如是持戒不生過失。若菩薩摩訶薩，於此般若是持戒不生過失。
若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解者，能於過去未來現在諸佛所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根，及緣覺、聲聞所有善脫、解脫知見諸蘊善根，及緣覺、聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等最上最極最勝最妙、廣大無量無等無等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根，迴向阿耨多羅心皆悉隨喜。
以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，三藐三菩提。須菩提！
此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩持戒福行，而彼百分不及此一，千比前菩薩持戒福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼分不及一，萬、億、俱胝、那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜殺曇分皆不及一。何以故？
具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心持戒行故。多方便者，勝前菩薩有所得心持戒行故。「復次，須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千「復次，須菩提！
如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中持淨戒行，且置是數。須菩提！若兢數劫中持淨戒行，且置是數。須菩提！
若兢
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