故？阿難！學般若波羅蜜，於諸學中，最為第一，故？阿難！
學般若波羅蜜，於諸學中，最為第一，安樂利益諸世間故。「阿難！如是學者，無依止安樂利益諸世間故。「阿難！
如是學者，無依止者，為作依止。如是學者，諸佛所許，諸佛所讚。者，為作依止。如是學者，諸佛所許，諸佛所讚。
諸佛如是學已，能以足指震動三千大千世界。諸佛如是學已，能以足指震動三千大千世界。阿難！諸佛學是般若波羅蜜，於過去、未來、現阿難！
諸佛學是般若波羅蜜，於過去、未來、現在一切法中，得無礙知見。阿難！是故般若波在一切法中，得無礙知見。阿難！
是故般若波羅蜜，最上最妙。「阿難！若欲稱量般若波羅蜜，羅蜜，最上最妙。「阿難！
若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量即是稱量虛空。何以故？
是般若波羅蜜無量故。阿難！我不說有般若波羅蜜有限有量。故。阿難！
我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難！名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」阿難！
名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」「世尊！何因緣故，般若波羅蜜無量？」「阿難！般若「世尊！
何因緣故，般若波羅蜜無量？」「阿難！
般若波羅蜜，無盡故無量；般若波羅蜜，離故無量。阿波羅蜜，無盡故無量；般若波羅蜜，離故無量。
阿難！過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波難！過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而羅蜜不盡；
未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛皆從般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。是故，般般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。
是故，般若波羅蜜已不盡，今不盡，當不盡。阿難！若人若波羅蜜已不盡，今不盡，當不盡。阿難！
若人欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」爾時須菩提欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」爾時須菩提作是念：「是事甚深，我當問佛。」即白佛言：「世尊！作是念：「是事甚深，我當問佛。」
即白佛言：「世尊！般若波羅蜜無盡耶？」「須菩提！般若波羅蜜無般若波羅蜜無盡耶？」
「須菩提！般若波羅蜜無盡。虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」「世尊！應云盡。
虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」「世尊！
應云何出生般若波羅蜜？」「須菩提！色無盡故，是生何出生般若波羅蜜？」「須菩提！
色無盡故，是生般若波羅蜜；受、想、行、識無盡故，是生般若波般若波羅蜜；受、想、行、識無盡故，是生般若波羅蜜。須菩提！菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，羅蜜。
須菩提！菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離於二邊，是為菩薩不共之法。若菩薩如是離於二邊，是為菩薩不共之法。
若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提！若諸菩必得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提！
若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，云何以無盡法，觀十二因緣？須菩提！波羅蜜，云何以無盡法，觀十二因緣？須菩提！
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