著；分別受、想、行、識空，即名為著；分別過去法、著；分別受、想、行、識空，即名為著；
分別過去法、未來法、現在法，即名為著。初發心菩薩，得若未來法、現在法，即名為著。初發心菩薩，得若干福德，即名為著。」釋提桓因問須菩提言：「何干福德，即名為著。」
釋提桓因問須菩提言：「何因緣，是事名為著？」「憍尸迦！是人分別是心，以因緣，是事名為著？」「憍尸迦！
是人分別是心，以是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！心性是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！
心性不可迴向。是故，菩薩若欲教他化人阿耨不可迴向。是故，菩薩若欲教他化人阿耨多羅三藐三菩提，應如諸法實相，示教利喜。多羅三藐三菩提，應如諸法實相，示教利喜。
如是則不自傷，是佛所許，是佛所教。善男子、如是則不自傷，是佛所許，是佛所教。善男子、善女人，亦離諸著。」爾時佛讚須菩提言：「善哉，善女人，亦離諸著。」
爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能示諸菩薩著法。須菩提！我當更說善哉！汝能示諸菩薩著法。
須菩提！我當更說微細著法。汝今善聽！」須菩提言：「唯然受教。」佛微細著法。
汝今善聽！」須菩提言：「唯然受教。」
佛言：「若善男子、善女人，取相念諸佛，隨所取相，言：「若善男子、善女人，取相念諸佛，隨所取相，皆名為著。過去、未來、現在諸佛所有無漏法，皆名為著。過去、未來、現在諸佛所有無漏法，皆隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，皆隨喜。
隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，即亦是著。何以故？須菩提！諸法性，非過去，非即亦是著。何以故？
須菩提！諸法性，非過去，非未來，非現在，不可取相，不可緣，不可見，不可未來，非現在，不可取相，不可緣，不可見，不可聞，不可覺，不可知，不可迴向。」「世尊！是諸法聞，不可覺，不可知，不可迴向。」
「世尊！是諸法性甚深。」佛言：「畢竟離故。」「世尊！我敬禮般若波性甚深。」
佛言：「畢竟離故。」「世尊！
我敬禮般若波羅蜜。」佛言：「佛得是無作法故。」「世尊！佛得一切羅蜜。」佛言：「佛得是無作法故。」
「世尊！佛得一切法如是。」「須菩提！如來得一切法。須菩提！法性法如是。」
「須菩提！如來得一切法。
須菩提！法性唯一，無二無三，是性亦非性非作。須菩提！菩唯一，無二無三，是性亦非性非作。
須菩提！菩薩能如是知，則離諸著。」「世尊！般若波羅蜜甚薩能如是知，則離諸著。」
「世尊！般若波羅蜜甚為難知。」「須菩提！無有知者故。」「世尊！般若波羅為難知。」
「須菩提！無有知者故。」
「世尊！般若波羅蜜不可思議。」「須菩提！般若波羅蜜不可以心蜜不可思議。」
「須菩提！般若波羅蜜不可以心知故。」「世尊！般若波羅蜜無所作。」「須菩提！作者知故。」
「世尊！般若波羅蜜無所作。」
「須菩提！作者不可得故。」「世尊！菩薩當云何行般若波羅蜜？」不可得故。」
「世尊！菩薩當云何行般若波羅蜜？」
「須菩提！若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。不「須菩提！若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。
不行受、想、行、識，即行般若波羅蜜。若不行色不行受、想、行、識，即行般若波羅蜜。若不行色不滿足，即行般若波羅蜜。不行受、想、行、識不滿滿足，即行般若波羅蜜。
不行受、想、行、識不滿
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