量。」即還去。長者懅，恐行訴言，使人尋之。舍量。」即還去。
長者懅，恐行訴言，使人尋之。舍利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所經行處，利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所經行處，白佛言：「彼慳貪見施一口水，今用泥佛經行白佛言：「彼慳貪見施一口水，今用泥佛經行處，願佛經行其上，使彼長夜受福無量。」佛處，願佛經行其上，使彼長夜受福無量。」
佛即為經行三昧。長者所遣伺候者，具見如是，即為經行三昧。長者所遣伺候者，具見如是，還白長者：「佛所棄輪王位，行作沙門，持鉢求還白長者：「佛所棄輪王位，行作沙門，持鉢求食，非有貪求也！欲度眾生故耳！」具以本末食，非有貪求也！
欲度眾生故耳！」具以本末說之。長者大悔有不事心，舉家大小盡詣佛說之。
長者大悔有不事心，舉家大小盡詣佛所懺悔謝過：「愚癡無狀，願恕重殃。」佛為受所懺悔謝過：「愚癡無狀，願恕重殃。」佛為受自歸，為其說法，疑解結除得不退轉。自歸，為其說法，疑解結除得不退轉。
18（一八）昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人、18（一八）昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙經及流俗神人，下至不肖九品，皆具道德，仙經及流俗書亦復具足，金銀穀帛無物不有，佛每稱之書亦復具足，金銀穀帛無物不有，佛每稱之為聞物國。時諸外道九十六種，咸共議曰：「佛為聞物國。時諸外道九十六種，咸共議曰：「佛說國無不有，當共往求國所無者，因此折之，說國無不有，當共往求國所無者，因此折之，令不至誠，然後吾等必得敬事。」梵志議曰：「未令不至誠，然後吾等必得敬事。」
梵志議曰：「未聞此國有羅剎鬼，當故求之，必不可得，此顯聞此國有羅剎鬼，當故求之，必不可得，此顯佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼皆佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼皆無有賣，梵志喜曰，謂以得策。天帝知之梵志無有賣，梵志喜曰，謂以得策。
天帝知之梵志謀計，即便來下化作賈人，坐於肆上有如謀計，即便來下化作賈人，坐於肆上有如賣物。梵志循肆次到其前，問：「有鬼賣不？」天賣物。梵志循肆次到其前，問：「有鬼賣不？」
天帝言：「有，欲得幾頭？」梵志相謂：「此虛言耳，所帝言：「有，欲得幾頭？」梵志相謂：「此虛言耳，所從得鬼賣而言幾頭乎？」梵志等曰：「欲得數頭。」從得鬼賣而言幾頭乎？」
梵志等曰：「欲得數頭。」天帝便開肆門，惡鬼忽有數十頭，梵志見之天帝便開肆門，惡鬼忽有數十頭，梵志見之甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自歸甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自歸言：「波利國雖眾物普有，其空手往者一物叵言：「波利國雖眾物普有，其空手往者一物叵得，持財貨買，無物不得。」借以為喻，此是世得，持財貨買，無物不得。」
借以為喻，此是世間示現，譬薩芸若城其中無所不有，四等、間示現，譬薩芸若城其中無所不有，四等、六度、三十七品，聲聞、辟支，上至如來。若有人六度、三十七品，聲聞、辟支，上至如來。若有人
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