所傷害，但畏二物差錯失於婦矣！道逢彼兵所傷害，但畏二物差錯失於婦矣！道逢彼兵共鬪，軍不如即退，㲲公恐二物差錯則失婦共鬪，軍不如即退，㲲公恐二物差錯則失婦意，眾人皆走，便舉執杼著頭上向賊而獨意，眾人皆走，便舉執杼著頭上向賊而獨住。彼軍見之，謂呼：「勇猛！」不敢復進却退。於是住。
彼軍見之，謂呼：「勇猛！」不敢復進却退。
於是國軍更得整陣，并力進戰即大得勝；彼軍不國軍更得整陣，并力進戰即大得勝；彼軍不如，死散略盡。王大歡喜當賞有功，眾人白王：如，死散略盡。
王大歡喜當賞有功，眾人白王：「織㲲者應與上功。」王因呼見，問其意故：「汝何「織㲲者應與上功。」王因呼見，問其意故：「汝何緣獨得却大軍乎？」對曰：「實非武士，家婦見緣獨得却大軍乎？」
對曰：「實非武士，家婦見給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去不給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却軍，實非成家居，是以分死欲成二物，因之却軍，實非勇健所致也！」王謂諸臣：「此人本雖畏婦，要濟勇健所致也！」王謂諸臣：「此人本雖畏婦，要濟國難，當與上功，即拜為臣，賜其寶貨、宅舍、婇國難，當與上功，即拜為臣，賜其寶貨、宅舍、婇女，其次於王，子孫承福世世相繫。」此世間女，其次於王，子孫承福世世相繫。」
此世間示現因緣所得。佛借以為喻，婦與夫五升示現因緣所得。佛借以為喻，婦與夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！屬夫言堅守二物不毀失者可得與吾共也！
屬夫言堅守二物不毀失者可得與吾共居也，此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇居也，此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇道堂矣！既得當敵却軍復見封賞者，譬守戒道堂矣！既得當敵却軍復見封賞者，譬守戒人現世怨家橫對為之消滅，後世受福天堂人現世怨家橫對為之消滅，後世受福天堂自然者矣！自然者矣！
17（一七）昔舍衛城中有豪貴梵志，財富無數聰識17（一七）昔舍衛城中有豪貴梵志，財富無數聰識明慧，然墮邪見不信善，謂呼無益。時舍利明慧，然墮邪見不信善，謂呼無益。時舍利弗以道眼見，念是長者宿有大福得為豪富，弗以道眼見，念是長者宿有大福得為豪富，念食故不復造新必還三塗，當往度之。便念食故不復造新必還三塗，當往度之。
便現神足當其坐前持鉢而住。時梵志方坐現神足當其坐前持鉢而住。時梵志方坐飲食，見舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，飲食，見舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，盥手已，還坐食，亦不請坐，亦不遣去，食竟盥手已，還坐食，亦不請坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗鉢中言：「持洗手漱口，含一口水吐著舍利弗鉢中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝長夜受福無是去，相施是。」
舍利弗言：「使汝長夜受福無
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