在阿耨達池天大會，佛使我來相呼，願以時在阿耨達池天大會，佛使我來相呼，願以時去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不時去去。」舍利弗言：「須我衣竟。」
目連答曰：「不時去者，吾當神足取卿及山石室置右掌中，持詣者，吾當神足取卿及山石室置右掌中，持詣佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝能令帶離於地者，我身乃可舉。」目連即舉之，能令帶離於地者，我身乃可舉。」
目連即舉之，地能為振動，帶不可舉。目連以神足還佛地能為振動，帶不可舉。目連以神足還佛所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力不如智慧之力也。時坐中有一比丘，耳中有不如智慧之力也。
時坐中有一比丘，耳中有須曼花，眾坐皆疑：「比丘之法離於花飾，而須曼花，眾坐皆疑：「比丘之法離於花飾，而此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受丘何以著花？」
佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；續復如故，如是取去，其教即手挽去其花；
續復如故，如是取去，其處故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力處故有。佛語比丘：「以神足去之。」
即以三昧力作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。天帝白眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。
天帝白佛：「願說本末，使眾會疑解。」佛告天帝：「昔惟佛：「願說本末，使眾會疑解。」佛告天帝：「昔惟衛佛時，從來九十一劫，時佛大會說法，有一衛佛時，從來九十一劫，時佛大會說法，有一醉客在會中聽，聞經歡喜，耳上著花取散佛醉客在會中聽，聞經歡喜，耳上著花取散佛上，作禮而去。命終之後，九十一劫天上人中上，作禮而去。
命終之後，九十一劫天上人中受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未盡也。」天帝丘是也，散一花福至今得道，故未盡也。」
天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，一散花福乃九十一劫于今不盡，何況多作一散花福乃九十一劫于今不盡，何況多作者！」佛告天帝：「當知薩芸若饒益一切如是。」者！」佛告天帝：「當知薩芸若饒益一切如是。」
一切眾會聞說如是，大歡喜，普發無上正真一切眾會聞說如是，大歡喜，普發無上正真道意。道意。11（一一）昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍11（一一）昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁衛國王不時信解。
佛之精舍與王園觀隔壁相近，皆臨江水，精舍中有沙彌者三百餘人，相近，皆臨江水，精舍中有沙彌者三百餘人，
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