昔有一婦女，端政殊妙，於外道法中出家昔有一婦女，端政殊妙，於外道法中出家修道。時人問言：「顏貌如是，應當在俗，何修道。時人問言：「顏貌如是，應當在俗，何故出家？」女人答言：「如我今日，非不端政，故出家？」
女人答言：「如我今日，非不端政，但以小來厭惡婬欲，今故出家。我在家時，但以小來厭惡婬欲，今故出家。我在家時，以端政故，早蒙分處，早生男兒，兒遂長以端政故，早蒙分處，早生男兒，兒遂長大，端政無比，轉覺羸損，如似病者。我即大，端政無比，轉覺羸損，如似病者。
我即問兒病之由狀，兒不肯道，為問不止，兒不問兒病之由狀，兒不肯道，為問不止，兒不獲已，而語母言：『我正不道，恐命不全；獲已，而語母言：『我正不道，恐命不全；正欲具道，無顏之甚。』即語母言：『我欲得母正欲具道，無顏之甚。』
即語母言：『我欲得母以私情欲，以不得故，是以病耳。』母即語言：以私情欲，以不得故，是以病耳。』母即語言：『自古以來，何有此事？』復自念言：『我若不從，『自古以來，何有此事？』
復自念言：『我若不從，兒或能死，今寧違理，以存兒命。』即便喚兒，兒或能死，今寧違理，以存兒命。』即便喚兒，欲從兒意。兒將上床，地即劈裂，我子即欲從兒意。
兒將上床，地即劈裂，我子即時生身陷入，我即驚怖，以手挽兒，捉得兒時生身陷入，我即驚怖，以手挽兒，捉得兒髮。而我兒髮，今日猶故在我懷中。感切是髮。而我兒髮，今日猶故在我懷中。
感切是事，是故出家。」事，是故出家。」110不孝子受苦報緣（一一〇）不孝子受苦報緣110不孝子受苦報緣（一一〇）不孝子受苦報緣昔迦默國，鳩陀扇村中，有一老母，唯有一昔迦默國，鳩陀扇村中，有一老母，唯有一子。其子勃逆，不修仁孝，以瞋母故，舉手子。
其子勃逆，不修仁孝，以瞋母故，舉手向母，適打一下，即日出行。遇逢於賊，斬向母，適打一下，即日出行。遇逢於賊，斬其一臂，不孝之罪，尋即現報，苦痛如是，後其一臂，不孝之罪，尋即現報，苦痛如是，後地獄苦，不可稱計。地獄苦，不可稱計。
111難陀王與那伽斯那共論緣（一一一）難陀王與那伽斯那共論緣111難陀王與那伽斯那共論緣（一一一）難陀王與那伽斯那共論緣昔難陀王，聰明博通，事無不練，以己所知昔難陀王，聰明博通，事無不練，以己所知謂無詶敵，因問群臣：「頗有智慧聰辯之人，謂無詶敵，因問群臣：「頗有智慧聰辯之人，諮詢疑事，能對我不？」時有一臣，家先供養諮詢疑事，能對我不？」時有一臣，家先供養一老比丘，履行清淨，然不廣學，即談於王。一老比丘，履行清淨，然不廣學，即談於王。
王問之言：「夫得道者，為在家得，為出家王問之言：「夫得道者，為在家得，為出家得乎？」時老比丘，即答之曰：「二俱得道。」王得乎？」時老比丘，即答之曰：「二俱得道。」
王
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