可。受其供已，佛便為王種種說法。發菩可。受其供已，佛便為王種種說法。
發菩提心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號提心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時群比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中常受量世中，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天而供快樂，乃至今者自致成佛，故有人天而供養我。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。養我。」
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。16佛現帝釋形化婆羅門緣（一六）佛現帝釋形化婆羅門緣16佛現帝釋形化婆羅門緣（一六）佛現帝釋形化婆羅門緣佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一佛在王舍城迦蘭陀竹林。
時彼國中，有一輔相，名曰梨車，信邪倒見，不信因果，教輔相，名曰梨車，信邪倒見，不信因果，教阿闍世，反逆殺父，自立為主。心懷喜悅，阿闍世，反逆殺父，自立為主。心懷喜悅，勅諸臣民：「施設大會，聚集百千諸婆羅門勅諸臣民：「施設大會，聚集百千諸婆羅門共立峻制，不聽往至詣瞿曇所諮稟所共立峻制，不聽往至詣瞿曇所諮稟所受。」諸婆羅門聞是語已，皆不復往。每於一受。」
諸婆羅門聞是語已，皆不復往。每於一時，密共聚會，或有說言：「我韋陀經說云：『瞿時，密共聚會，或有說言：「我韋陀經說云：『瞿曇沙門者，皆是我等天之大主。』今共稱名，或曇沙門者，皆是我等天之大主。』
今共稱名，或能來至詣於會所，我等當共盡形奉事。」作能來至詣於會所，我等當共盡形奉事。」作是語已，咸共稱名：「南無瞿曇沙門，來赴此是語已，咸共稱名：「南無瞿曇沙門，來赴此會，受我等請。」爾時如來常以慈悲，晝夜六會，受我等請。」
爾時如來常以慈悲，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度，尋往度之。知諸時，觀察眾生，誰應可度，尋往度之。知諸婆羅門善根已熟應受我化，自變其身作婆羅門善根已熟應受我化，自變其身作帝釋形，乘虛空來，入赴婆羅門會，各起奉帝釋形，乘虛空來，入赴婆羅門會，各起奉迎，請命令坐，而作是言：「我等所求，今悉迎，請命令坐，而作是言：「我等所求，今悉
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