事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非得行。
云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此上人法；
若有人能自正其心修其苦行，於此五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」趣無上正等正覺。
我於是事悉辦無餘。」爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」
於是五人思惟，以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」
於是五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過應證。」
於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼「此是道，汝應修。」
於是五人又復思惟，以慧眼觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發生還得了知。生還得了知。爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃成佛道。」成佛道。」
爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四苦，斷於集，證於滅，修其道。
汝等！若能於此四諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，心意快然，當來決證無上正等正覺。」心意快然，當來決證無上正等正覺。」
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