滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是滅，則得一大苦蘊滅。滅，則得一大苦蘊滅。
爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：「淨行觀察苦相時，知一一法有所因；「淨行觀察苦相時，知一一法有所因；若知苦相之不生，自然一切所愛斷。若知苦相之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡；淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡；若知滅受之不生，自然一切所愛斷。若知滅受之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡；淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡；若知緣生之不生，自然一切所愛斷。若知緣生之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡；淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡；若知有漏法不生，自然一切所愛斷。若知有漏法不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察如是法，知如是法悉無生；淨行觀察如是法，知如是法悉無生；如日遍照於世間，行住虛空無所礙。如日遍照於世間，行住虛空無所礙。
淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。」破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。」
爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是之人是有智者；我為此等人說，我令此等人之人是有智者；我為此等人說，我令此等人知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」
是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：「若如是者，世間滅壞。何以故？如來、應、正等覺「若如是者，世間滅壞。
何以故？如來、應、正等覺出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。今不說法出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。
今不說法自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其覺不悟；云何世間而不滅壞？
我今往彼伸其勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展
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