地，大水所生滿虛空中，猶如大海風吹波浪，地，大水所生滿虛空中，猶如大海風吹波浪，如煎熟乳其水清涼，為彼後時一切眾生，所如煎熟乳其水清涼，為彼後時一切眾生，所食清淨最上地味。」爾時大目犍連復告眾言：食清淨最上地味。」爾時大目犍連復告眾言：「當爾劫壞，眾生生遍靜天者，以彼天中福壽「當爾劫壞，眾生生遍靜天者，以彼天中福壽俱盡，捨遍靜天生於人間，所生之身亦如天俱盡，捨遍靜天生於人間，所生之身亦如天界，身相端嚴諸根無缺妙色廣大，自有身光界，身相端嚴諸根無缺妙色廣大，自有身光恒常照曜，長壽喜樂騰空自在。於其爾時無恒常照曜，長壽喜樂騰空自在。
於其爾時無日月星辰，無歲數月時等，亦無男女眾生之日月星辰，無歲數月時等，亦無男女眾生之相；出生地味以為飲食。如是地味甘美細妙，相；出生地味以為飲食。
如是地味甘美細妙，有情食已而生愛著；於其後時貪味轉盛，忽有情食已而生愛著；於其後時貪味轉盛，忽令身體而得沈重，所有光忽然不見，於是世令身體而得沈重，所有光忽然不見，於是世間普皆黑暗。爾時有情見是世間普皆黑暗，間普皆黑暗。
爾時有情見是世間普皆黑暗，種種驚惶心生憂惱，由是世間出現日月及種種驚惶心生憂惱，由是世間出現日月及星曜等，始分晝夜及其時候。如是有情壽命星曜等，始分晝夜及其時候。如是有情壽命長遠無諸病惱，於其地味貪著多者，色相損長遠無諸病惱，於其地味貪著多者，色相損減而獲醜惡；貪著少者其身色相恒自端嚴，減而獲醜惡；
貪著少者其身色相恒自端嚴，如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便隱沒，以隱沒故，令諸眾生心生熱惱，作如是隱沒，以隱沒故，令諸眾生心生熱惱，作如是言：『今無所食，深苦！深苦！』又復思惟：『最上地味言：『今無所食，深苦！
深苦！』又復思惟：『最上地味云何隱沒？未來眾生云何得食？』令生苦惱疲云何隱沒？
未來眾生云何得食？』令生苦惱疲乏之患，而不可知、不可言說。乏之患，而不可知、不可言說。
「爾時大地之中，不久之間即生地餅，其味殊「爾時大地之中，不久之間即生地餅，其味殊妙馨香甘美，如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食妙馨香甘美，如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食此地餅，充益身體長壽安樂，身相端嚴氣力此地餅，充益身體長壽安樂，身相端嚴氣力增盛。若諸眾生貪食多者色相損減，貪食少增盛。
若諸眾生貪食多者色相損減，貪食少者色相如故無其損減，由此分別二相黑白，者色相如故無其損減，由此分別二相黑白，而互相非行不善業，令彼地餅隱沒不見。以而互相非行不善業，令彼地餅隱沒不見。以不見故，而諸眾生復生苦惱，作如是言：『深不見故，而諸眾生復生苦惱，作如是言：『深
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