定，以懈怠故，全身纏縛。而我等輩，不須敬定，以懈怠故，全身纏縛。而我等輩，不須敬彼，不須禮彼，不須迎彼，不須與彼安置坐處。彼，不須禮彼，不須迎彼，不須與彼安置坐處。
雖然，但且隨其意樂，隨其自坐。』唯憍陳如，獨雖然，但且隨其意樂，隨其自坐。』唯憍陳如，獨一人心不同此誓，而口不違，即便相對，而說一人心不同此誓，而口不違，即便相對，而說偈言：偈言：「『瞿曇懈怠今忽來，我等五仙各相契，「『瞿曇懈怠今忽來，我等五仙各相契，詳共莫敬莫禮拜，此人違誓不合迎。』詳共莫敬莫禮拜，此人違誓不合迎。』
「爾時，世尊漸漸近彼五仙人邊，既逼近已，而「爾時，世尊漸漸近彼五仙人邊，既逼近已，而彼五仙，各各相與坐不能安，忽自違誓，各各彼五仙，各各相與坐不能安，忽自違誓，各各欲起。譬如奢拘尼鳥，在鐵網內，而外有人放欲起。譬如奢拘尼鳥，在鐵網內，而外有人放於大火。其網熱故，不能安住，欲飛欲跳。如是於大火。
其網熱故，不能安住，欲飛欲跳。如是如是，彼五仙人見世尊已，不覺忽然從坐而如是，彼五仙人見世尊已，不覺忽然從坐而起。時五仙內或有鋪設安置坐者，或有持水起。
時五仙內或有鋪設安置坐者，或有持水欲擬洗足，或洗足石及革屣者，或復有將盛欲擬洗足，或洗足石及革屣者，或復有將盛水盆來，或洗足已，將於木來擬安脚者，或有水盆來，或洗足已，將於木來擬安脚者，或有迎接三衣及鉢，又口唱言：『善來長老瞿曇！安迎接三衣及鉢，又口唱言：『善來長老瞿曇！安坐於此鋪上。』而有偈說：坐於此鋪上。』
而有偈說：「『或迎取鉢及三衣，或復頂禮佛足下，「『或迎取鉢及三衣，或復頂禮佛足下，或預鋪設所坐處，或持水器及澡瓶。』或預鋪設所坐處，或持水器及澡瓶。』「爾時，世尊隨其鋪設，安庠而坐。時佛坐已，「爾時，世尊隨其鋪設，安庠而坐。
時佛坐已，作是思惟：『此等一切皆是癡人，各各雖發如作是思惟：『此等一切皆是癡人，各各雖發如是誓言，而自相違不依而住。』是誓言，而自相違不依而住。』「爾時五仙見佛坐已，而白佛言：『長老瞿曇！身「爾時五仙見佛坐已，而白佛言：『長老瞿曇！
身色皮膚，快好清淨，面目圓滿又足光明，諸根色皮膚，快好清淨，面目圓滿又足光明，諸根寂定。長老瞿曇！必當值遇妙好甘露，或得清寂定。長老瞿曇！
必當值遇妙好甘露，或得清淨甘露聖道。』淨甘露聖道。』「爾時，世尊即便告彼五仙人言：『汝等仙人！莫「爾時，世尊即便告彼五仙人言：『汝等仙人！
莫喚如來為長老也。所以者何？汝等仙人！當來喚如來為長老也。所以者何？
汝等仙人！當來長夜，應值苦患。何以故？我今已證甘露之長夜，應值苦患。
何以故？我今已證甘露之
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