氣苦嗽，喘息聲麤，喉內吼鳴，猶如挽鋸，四氣苦嗽，喘息聲麤，喉內吼鳴，猶如挽鋸，四支戰挑，行步不安，或倒或扶，取杖為正，如支戰挑，行步不安，或倒或扶，取杖為正，如是相貌，在太子前，順路而行。太子見彼老人是相貌，在太子前，順路而行。太子見彼老人身體如是戰慄，不祥衰相如上所說，於太身體如是戰慄，不祥衰相如上所說，於太子先，困苦匍匐。太子見已，即問馭者：『此是何子先，困苦匍匐。
太子見已，即問馭者：『此是何人？身體皺𧹞，肉少皮寬，眼赤涕流，極大醜陋人？身體皺𧹞，肉少皮寬，眼赤涕流，極大醜陋獨爾鄙惡，不似餘人，兼其頭顱，髮稀脫落；獨爾鄙惡，不似餘人，兼其頭顱，髮稀脫落；
如我所見，餘人不然。又復眼深，與眾特異，如我所見，餘人不然。又復眼深，與眾特異，口齒缺破，無可觀瞻。』即向馭者，而說偈言：口齒缺破，無可觀瞻。』
即向馭者，而說偈言：「『善馭駕乘汝今聽，此是何人在我前？「『善馭駕乘汝今聽，此是何人在我前？身體不正頭髮稀，為生來然為老至？』身體不正頭髮稀，為生來然為老至？』
「爾時馭者因被作瓶天子神力，白太子言：「爾時馭者因被作瓶天子神力，白太子言：『大聖太子！如此人者，世名為老。』太子復問於『大聖太子！如此人者，世名為老。』
太子復問於馭者言：『世間之中，何者名老？』馭者即事報太馭者言：『世間之中，何者名老？』馭者即事報太子言：『凡名老者，此人為於衰耄所逼，諸根漸子言：『凡名老者，此人為於衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知，氣力綿微，身體羸瘦，既到苦敗，無所覺知，氣力綿微，身體羸瘦，既到苦處，被親族駈無所能故，不知依怙；兼且此處，被親族駈無所能故，不知依怙；
兼且此人，亦不能久，非朝即夕，其命將終。以是因緣人，亦不能久，非朝即夕，其命將終。以是因緣故名老壞。』即為太子而說偈言：故名老壞。』
即為太子而說偈言：「『此老名為大苦惱，劫奪美色及娛樂，「『此老名為大苦惱，劫奪美色及娛樂，諸根毀壞失所念，支節舉動不隨心。』諸根毀壞失所念，支節舉動不隨心。』「爾時太子聞此偈已，問馭者言：『此人為是獨「爾時太子聞此偈已，問馭者言：『此人為是獨一家法使其如是？為當一切諸世間相悉皆一家法使其如是？
為當一切諸世間相悉皆如斯？』是時馭者報太子言：『聖子！當知，此人非如斯？』是時馭者報太子言：『聖子！
當知，此人非獨自一家法使其如斯，但是一切世間眾生，獨自一家法使其如斯，但是一切世間眾生，皆有是法。』太子復問彼馭者言：『我今此身，亦皆有是法。』太子復問彼馭者言：『我今此身，亦當如是受老法耶？』馭者答言：『如是如是，大當如是受老法耶？』
馭者答言：『如是如是，大聖太子！貴賤雖殊，凡是有生，悉皆未過如是聖太子！貴賤雖殊，凡是有生，悉皆未過如是老法，即今人身具有如是老弊之相，但未現老法，即今人身具有如是老弊之相，但未現
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