因緣；若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛因緣；若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼；若有眾生說法，即得不奪不失諸陀羅尼；
若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門；若有眾生諸不淨願覆蔽其心，無相法門；
若有眾生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門；若有眾生聞佛說法，即得深解無作法門；若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；
若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相得受記莂；若有眾生依猗覆心，聞佛相得受記莂；
若有眾生依猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依猗；若有眾生愛說法，深解諸法無所依猗；若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；若染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；
若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧；若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解昧；若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法；若有眾生邪論覆心，聞佛說了清淨之法；
若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆法，即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法；若有眾心，聞佛說法，即得解了離煩惱法；
若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解；若有菩法，即於邪法生退轉心，而得正解；
若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂；若有眾生不知善地，聞佛說法，即得樂；若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法；若有眾生見他為善不生覺了善地之法；
若有眾生見他為善不生好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無閡光明；若有眾生行諸惡業，聞佛說法，無閡光明；
若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報；若有眾生怖畏大眾，深解惡業所得果報；若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧；若有眾聞佛說法，深得解了師子相三昧；
若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；
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