愛樂佛法，發大精進，清淨修習八敬之法者，愛樂佛法，發大精進，清淨修習八敬之法者，聽入佛法。』阿難即時頭面禮佛，右遶三匝，即聽入佛法。』阿難即時頭面禮佛，右遶三匝，即便出外，白母人言：『阿難已勸請如來，得使便出外，白母人言：『阿難已勸請如來，得使母人奉持佛法。』憍曇彌聞是語已，心大歡喜，母人奉持佛法。』
憍曇彌聞是語已，心大歡喜，白阿難言：『善哉阿難！乃能慇懃勸請如來，白阿難言：『善哉阿難！乃能慇懃勸請如來，得使母人稱遂本願。』「阿難具宣如來慇懃之得使母人稱遂本願。』
「阿難具宣如來慇懃之教。母人聞已，悲喜交集：『而我身者是無常教。母人聞已，悲喜交集：『而我身者是無常身，今日乃得貿易寶身；今我命者，念念遷滅身，今日乃得貿易寶身；
今我命者，念念遷滅代謝不定，始於今日貿易寶命；今我所有身代謝不定，始於今日貿易寶命；今我所有身命財者，眾緣所共，無有真主，今日乃得貿易命財者，眾緣所共，無有真主，今日乃得貿易寶財。』我思惟如是功德利故，於阿難所深生寶財。』
我思惟如是功德利故，於阿難所深生恭敬供養之想。白言：『大德阿難！願不有慮！恭敬供養之想。白言：『大德阿難！
願不有慮！如來祕教，當盡奉行，假使喪失身命，終不退如來祕教，當盡奉行，假使喪失身命，終不退失。』如來即當宣說微妙八敬之法，難可毀失。』
如來即當宣說微妙八敬之法，難可毀犯。犯。「爾時憍曇彌母人即以大悲熏修其心，普為「爾時憍曇彌母人即以大悲熏修其心，普為未來一切女人，重白佛言：『世尊！若當未來惡未來一切女人，重白佛言：『世尊！
若當未來惡世之中，有善女人信樂愛敬於佛法者，唯願世之中，有善女人信樂愛敬於佛法者，唯願聽許，得蒙其例。』佛言：『善哉！若有女人護持聽許，得蒙其例。』佛言：『善哉！
若有女人護持佛法，漸次修學戒、施、多聞及諸善法，在家出佛法，漸次修學戒、施、多聞及諸善法，在家出家三歸、五戒乃至具戒，及諸度脫、諸助道法，家三歸、五戒乃至具戒，及諸度脫、諸助道法，皆悉聽許恣意修習，亦得是三種果報、人天皆悉聽許恣意修習，亦得是三種果報、人天泥洹。』時憍曇彌聞是說已，心生歡喜而白佛泥洹。』時憍曇彌聞是說已，心生歡喜而白佛言：『世尊！若是果報正是佛恩。』佛言：『莫作是言：『世尊！
若是果報正是佛恩。』佛言：『莫作是說。如來終不有恩於諸眾生，如來終不於諸說。
如來終不有恩於諸眾生，如來終不於諸眾生而計有恩。計有恩者，則破如來平等之眾生而計有恩。計有恩者，則破如來平等之心。憍曇彌！當知如來於諸眾生計有恩無恩心。
憍曇彌！當知如來於諸眾生計有恩無恩者，無有平等。何以故？若有眾生毀害於佛，如者，無有平等。
何以故？若有眾生毀害於佛，如來不瞋；若有眾生以栴檀汁塗如來身，如來來不瞋；
若有眾生以栴檀汁塗如來身，如來
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