心生憐愍，是故菩薩因慈悲心故，能發阿耨心生憐愍，是故菩薩因慈悲心故，能發阿耨多羅三藐三菩提心；因阿耨多羅三藐三菩多羅三藐三菩提心；因阿耨多羅三藐三菩提心，即能習三十七品；因三十七品故，得提心，即能習三十七品；
因三十七品故，得阿耨多羅三藐三菩提，是故發心名為根本。阿耨多羅三藐三菩提，是故發心名為根本。發菩提心故，行菩薩尸羅，是故發心名根、名發菩提心故，行菩薩尸羅，是故發心名根、名因，名枝、名葉，亦名華、名果，亦名為子。菩因，名枝、名葉，亦名華、名果，亦名為子。
菩薩發心畢竟不畢竟，畢竟者乃至得阿耨多薩發心畢竟不畢竟，畢竟者乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不退失；不畢竟者，有退有羅三藐三菩提，終不退失；不畢竟者，有退有失。退有二種：畢竟退、不畢竟退。畢竟退者，失。
退有二種：畢竟退、不畢竟退。畢竟退者，終不能發阿耨多羅三藐三菩提心，不能推終不能發阿耨多羅三藐三菩提心，不能推求修習其法；不畢竟退者，求菩提心，修習求修習其法；
不畢竟退者，求菩提心，修習其法。是菩提心有四種：一者，若善男子、若善其法。是菩提心有四種：一者，若善男子、若善女人，若見若聞諸佛菩薩不可思議事，爾時女人，若見若聞諸佛菩薩不可思議事，爾時即生信敬之心，作是念言：『佛菩薩事不可即生信敬之心，作是念言：『佛菩薩事不可思議。若佛菩薩不可思議事是可得者，我思議。
若佛菩薩不可思議事是可得者，我亦當得阿耨多羅三藐三菩提。』是故至心念亦當得阿耨多羅三藐三菩提。』是故至心念於菩提，發菩提心。復有不見諸佛菩薩不思於菩提，發菩提心。
復有不見諸佛菩薩不思議事，以聞諸佛菩薩祕密之藏；聞已，即生信議事，以聞諸佛菩薩祕密之藏；聞已，即生信敬之心；得生信心故，為阿耨多羅三藐三敬之心；
得生信心故，為阿耨多羅三藐三菩提及摩訶般若，是故發菩提心。復有不見菩提及摩訶般若，是故發菩提心。復有不見諸佛菩薩不思議事，亦不聞法，見法滅時，諸佛菩薩不思議事，亦不聞法，見法滅時，復作是念：『無上佛法能滅眾生無量苦惱，作復作是念：『無上佛法能滅眾生無量苦惱，作大利益。惟諸佛菩薩能令佛法久住不滅。大利益。
惟諸佛菩薩能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心，令諸眾生遠離煩惱。願我今亦當發菩提心，令諸眾生遠離煩惱。
願我此身受大苦事，護持佛法久住於世故，發我此身受大苦事，護持佛法久住於世故，發菩提心。』復有不見諸佛菩薩法滅時，唯見菩提心。』復有不見諸佛菩薩法滅時，唯見惡世諸眾生等，具重煩惱、貪欲、瞋恚、愚癡等；惡世諸眾生等，具重煩惱、貪欲、瞋恚、愚癡等；
無慙、無愧、慳悋等；嫉妬、恚癡、苦惱等；不信、無慙、無愧、慳悋等；嫉妬、恚癡、苦惱等；
不信、邪疑、懶惰等。見是事已，即作此念：『大惡世時，邪疑、懶惰等。見是事已，即作此念：『大惡世時，
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