我今依他恒時應須求覔資生，謂衣服、飲食、我今依他恒時應須求覔資生，謂衣服、飲食、臥具、治病藥具；六、自念我今盡形壽，於人間臥具、治病藥具；六、自念我今盡形壽，於人間欲塵已受禁制；七、自念我今盡形壽，於人間欲塵已受禁制；
七、自念我今盡形壽，於人間遊戲喜樂等事，永受遮制；八、自念我今依戒，遊戲喜樂等事，永受遮制；八、自念我今依戒，為當呵責自身為當得不？九、自念我同行善為當呵責自身為當得不？
九、自念我同行善友，為當於法然中不呵責我耶？十、自念我今友，為當於法然中不呵責我耶？十、自念我今將持此身，為當得不被傷害不？十一、自念我將持此身，為當得不被傷害不？
十一、自念我今受用國土飲食，得不空果不？十二、自念我今受用國土飲食，得不空果不？十二、自念我今獨處空閑，得安心住不？十三、自念我今何今獨處空閑，得安心住不？
十三、自念我今何所得，此日夜得過度？十四、自念我今於一切所得，此日夜得過度？十四、自念我今於一切行寂滅處，證得空處及愛滅處，離欲滅無生行寂滅處，證得空處及愛滅處，離欲滅無生涅槃，得入成住信樂之心；十五、自念我今於涅槃，得入成住信樂之心；
十五、自念我今於陰無常相陰無所有相，於陰虛相，於陰無實陰無常相陰無所有相，於陰虛相，於陰無實相，於陰壞相，得入成住信樂之心；十六、自念相，於陰壞相，得入成住信樂之心；十六、自念我今於四沙門果中，為當已證得隨一沙門我今於四沙門果中，為當已證得隨一沙門果，由此證得，臨命終時，聰明同行善友來責果，由此證得，臨命終時，聰明同行善友來責問時，我以無疑畏心，生喜樂心，應當記自所問時，我以無疑畏心，生喜樂心，應當記自所得，若自記時為如理不；十七、自念我今未離得，若自記時為如理不；
十七、自念我今未離生法，於未來世未度，隨處託生；十八、自念我生法，於未來世未度，隨處託生；十八、自念我今未離老相；十九、自念我今未離病災；二十、今未離老相；
十九、自念我今未離病災；二十、自念我今未離死災，未度死法；二十一、自念自念我今未離死災，未度死法；
二十一、自念我今與一切所愛念樂惜別離各處，不相應我今與一切所愛念樂惜別離各處，不相應不相聚、不相知，決定應有；二十二、自念我今不相聚、不相知，決定應有；二十二、自念我今屬業，受業控制，由業為因，以業為依，我所作屬業，受業控制，由業為因，以業為依，我所作業若善若惡，隨自有業決定受報。如此等業若善若惡，隨自有業決定受報。
如此等處，出家之人，應數數觀察。若出家人數數觀處，出家之人，應數數觀察。若出家人數數觀察二十二處，於沙門名，則得圓滿；若沙門名，察二十二處，於沙門名，則得圓滿；
若沙門名，得圓滿已，於七種相，則得圓滿。何等為七？一、得圓滿已，於七種相，則得圓滿。何等為七？
一、恒修不息相，二、得恒教他，不疲厭相，三、得無恒修不息相，二、得恒教他，不疲厭相，三、得無
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