示梵行，謂廣義法門。是故汝等今當諦聽，示梵行，謂廣義法門。是故汝等今當諦聽，一心恭敬，善思念之。此廣義法門——長老！——有十一心恭敬，善思念之。
此廣義法門——長老！——有十二種，離難隨順道時，能起方便，為證得聖法。二種，離難隨順道時，能起方便，為證得聖法。
何等十二？一、自勝得，二、他勝得，三、生人道，四、何等十二？一、自勝得，二、他勝得，三、生人道，四、生聖地，五、性得利根，六、得成正見，七、善作資生聖地，五、性得利根，六、得成正見，七、善作資業，八、善處生信，九、值佛出世，十、佛正轉法輪，業，八、善處生信，九、值佛出世，十、佛正轉法輪，十一、正法在世未滅，十二、依佛教，於正法中十一、正法在世未滅，十二、依佛教，於正法中如理修行。長老！是十二種離難隨順道時，能如理修行。
長老！是十二種離難隨順道時，能起方便，為證得聖法。長老！能說比丘若欲為起方便，為證得聖法。
長老！能說比丘若欲為他說於正法，與法及義相應，此語應說。謂恭他說於正法，與法及義相應，此語應說。
謂恭敬，次第相攝相應，生他歡喜及以欲樂，滿足敬，次第相攝相應，生他歡喜及以欲樂，滿足正勤，不損惱他，所說如理，相應無雜，隨順聽正勤，不損惱他，所說如理，相應無雜，隨順聽眾，此言應說。有慈悲心，有利益心，有隨樂眾，此言應說。有慈悲心，有利益心，有隨樂心，不著利養，恭敬讚歎，若正說法陰時，不得心，不著利養，恭敬讚歎，若正說法陰時，不得自讚自高，不得毀呰他人。「長老！若人欲聽正自讚自高，不得毀呰他人。
「長老！若人欲聽正法，具十六相，乃可聽受。何等十六？一、隨時法，具十六相，乃可聽受。
何等十六？一、隨時聽，二、恭敬，三、欲樂，四、無執著，五、如聞隨行，聽，二、恭敬，三、欲樂，四、無執著，五、如聞隨行，六、不為破難，七、於法起尊重心，八、於說者起六、不為破難，七、於法起尊重心，八、於說者起尊重心，九、不輕撥正法，十、不輕撥說者，十一、尊重心，九、不輕撥正法，十、不輕撥說者，十一、不輕己身，十二、一心不散，十三、欲求解心，十不輕己身，十二、一心不散，十三、欲求解心，十四、一心諦聽，十五、依理正思，十六、憶持前四、一心諦聽，十五、依理正思，十六、憶持前後而聽正法。佛聖弟子，若能如此，恭敬諦後而聽正法。
佛聖弟子，若能如此，恭敬諦聽，信根生長，於正法中，心得澄淨；以此為聽，信根生長，於正法中，心得澄淨；以此為先，則於涅槃，生歡喜心，及求得心；以此為先，則於涅槃，生歡喜心，及求得心；
以此為先，則於涅槃，生喜樂心，離於愛著；以此為先，則於涅槃，生喜樂心，離於愛著；以此為先，則於涅槃，滅除惑障，得一定心；以此為先，則於涅槃，滅除惑障，得一定心；
以此為先，則於涅槃，捨離疑惑，生正直見；以此為先，則於涅槃，捨離疑惑，生正直見；以此為先，則於涅槃，起迴向心，為修觀行，為熾然先，則於涅槃，起迴向心，為修觀行，為熾然修，為應隨道法，為滅助道障法，為得安住修，為應隨道法，為滅助道障法，為得安住
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