臥病瘦醫藥，彼意恚。此諸賢！彼意恚已，欲臥病瘦醫藥，彼意恚。此諸賢！
彼意恚已，欲有所行但有不善。「此諸賢！或有人亦如是有有所行但有不善。「此諸賢！
或有人亦如是有智慧梵行者，當捨此無量諸惡不善求欲行，智慧梵行者，當捨此無量諸惡不善求欲行，當莫行此。若與非沙門俱，為沙門行；若與當莫行此。若與非沙門俱，為沙門行；
若與非智慧沙門俱，為智慧沙門；不應求上座而非智慧沙門俱，為智慧沙門；不應求上座而求上座、無有定而言有定、與不淨俱而言有求上座、無有定而言有定、與不淨俱而言有淨。諸賢！如是彼於智慧梵行者，有如此無淨。
諸賢！如是彼於智慧梵行者，有如此無量諸惡不善行。知有此行，知與非沙門俱，為量諸惡不善行。
知有此行，知與非沙門俱，為非沙門；與非智慧沙門俱，知非智慧沙門俱；非沙門；與非智慧沙門俱，知非智慧沙門俱；
不應求上座，如是求上座；無有定，知無定；不應求上座，如是求上座；無有定，知無定；
與不淨俱，知不淨。猶若諸賢！有人若販肆客與不淨俱，知不淨。猶若諸賢！
有人若販肆客作家，持銅鉢來，滿中不淨，復以一鉢覆其作家，持銅鉢來，滿中不淨，復以一鉢覆其上，若持至人聚中，彼多人見已，欲食欲得，上，若持至人聚中，彼多人見已，欲食欲得，不知有不淨。若彼聚人持至一處發其器，若不知有不淨。若彼聚人持至一處發其器，若有欲食者，便不欲食，豈復彼持者欲食之？有欲食者，便不欲食，豈復彼持者欲食之？
如是，諸賢！有人智慧梵行者，作如此無量諸如是，諸賢！有人智慧梵行者，作如此無量諸惡不善，與非沙門俱，為沙門行；與非智慧沙惡不善，與非沙門俱，為沙門行；
與非智慧沙門俱，為智慧沙門；不應求上座而求上座，無門俱，為智慧沙門；不應求上座而求上座，無有定言有定，與不淨俱而言有淨。諸賢！彼有定言有定，與不淨俱而言有淨。
諸賢！彼人如是於智慧梵行者，如是無量諸惡不善人如是於智慧梵行者，如是無量諸惡不善法。知有與非沙門俱，是非沙門；與非智慧法。
知有與非沙門俱，是非沙門；與非智慧沙門俱，是非智慧沙門；不應求上座，求上沙門俱，是非智慧沙門；
不應求上座，求上座；與不定俱，是非定；與不淨俱，是非淨。諸座；與不定俱，是非定；
與不淨俱，是非淨。諸賢！如是彼人當莫親近、當莫恭敬、當莫承賢！
如是彼人當莫親近、當莫恭敬、當莫承事。比丘不親近恭敬者若恭敬者，禮事者若事。比丘不親近恭敬者若恭敬者，禮事者若禮事者，彼於長夜但有失、無饒益，苦與惡趣禮事者，彼於長夜但有失、無饒益，苦與惡趣相應。是故，諸賢！如是人當莫親近，當莫相應。
是故，諸賢！如是人當莫親近，當莫恭敬、禮事。「此諸賢！或有人無求欲生：『有恭敬、禮事。
「此諸賢！或有人無求欲生：『有所犯，不欲令他知。』而有所犯。諸賢！可知所犯，不欲令他知。』
而有所犯。諸賢！
可知
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