來。持來已，亦不隨時洗，亦不隨時拭，亦不來。持來已，亦不隨時洗，亦不隨時拭，亦不隨時摩，著塵土中，如是此銅鉢，於後時垢穢隨時摩，著塵土中，如是此銅鉢，於後時垢穢不淨。如是，諸賢！或有人內無求欲，彼內不淨。
如是，諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不知如真；當知彼不能護眼耳意無求欲，不知如真；
當知彼不能護眼耳意法。彼不能護眼耳意法已，有婬欲意、雜欲法。彼不能護眼耳意法已，有婬欲意、雜欲意，雜欲雜求，著意命終。彼雜欲雜求，著意意，雜欲雜求，著意命終。
彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不善，生亦不善。何以故？彼雜命終已，終亦不善，生亦不善。何以故？
彼雜欲雜求，著意命終故。「此諸賢！或有人內無求欲雜求，著意命終故。「此諸賢！
或有人內無求欲，彼內無求欲，知如真；當知彼能護眼耳欲，彼內無求欲，知如真；當知彼能護眼耳意法。彼護眼耳意法已，亦無欲意，無欲無求，意法。
彼護眼耳意法已，亦無欲意，無欲無求，意無著命終。彼無欲無求，無著意命終已，終意無著命終。彼無欲無求，無著意命終已，終亦善，生亦善。何以故？無求無欲，意無著命終亦善，生亦善。
何以故？無求無欲，意無著命終故。猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨故。
猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢來。持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，銅鉢來。
持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著塵土中，如是此鉢增上清淨白。如是，不著塵土中，如是此鉢增上清淨白。如是，諸賢！彼人亦如是，內無求欲，彼內無求欲，諸賢！
彼人亦如是，內無求欲，彼內無求欲，知如真；當知彼能護眼耳意法。彼護眼耳意知如真；當知彼能護眼耳意法。
彼護眼耳意法已，無有婬欲，彼無雜欲求，無著意命終。法已，無有婬欲，彼無雜欲求，無著意命終。彼無雜欲雜求，無著意命終已，終亦善，生亦彼無雜欲雜求，無著意命終已，終亦善，生亦善。何以故？彼無雜欲無雜求，無意著命終善。
何以故？彼無雜欲無雜求，無意著命終故。是為，諸賢！所因所緣，命此初二種人求故。
是為，諸賢！所因所緣，命此初二種人求欲著意，說一人弊惡、說一人最勝；是為所因欲著意，說一人弊惡、說一人最勝；
是為所因所緣，此後二種人，內無求欲意無著，說一所緣，此後二種人，內無求欲意無著，說一人弊惡、說一人最勝。」彼時有異比丘從座起，人弊惡、說一人最勝。」彼時有異比丘從座起，一向著衣，叉手向尊者舍利弗，白尊者舍利一向著衣，叉手向尊者舍利弗，白尊者舍利弗曰：「云何，尊者舍利弗！名求欲？求欲者，何弗曰：「云何，尊者舍利弗！
名求欲？求欲者，何以故名為求欲？」「諸賢！以求欲無量諸惡法，以故名為求欲？」
「諸賢！以求欲無量諸惡法，故名為求欲。此諸賢！或有人有求欲生，少故名為求欲。
此諸賢！或有人有求欲生，少有所犯不令他知，而有所犯。諸賢！可知是有所犯不令他知，而有所犯。
諸賢！可知是
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