者，當知彼亦無樂行，亦無進行，亦無精進。者，當知彼亦無樂行，亦無進行，亦無精進。彼住求欲，彼求欲意著命終。彼求欲意著彼住求欲，彼求欲意著命終。
彼求欲意著命終已，亦不善終，亦不生善處。何以故？命終已，亦不善終，亦不生善處。何以故？
彼求欲著意終故。猶若，諸賢！有人，若在販彼求欲著意終故。猶若，諸賢！
有人，若在販肆，若在客作家，若持銅鉢來，垢穢不淨。彼肆，若在客作家，若持銅鉢來，垢穢不淨。彼持來已，亦不隨時洗拭，亦不隨時拭，亦不隨持來已，亦不隨時洗拭，亦不隨時拭，亦不隨時摩，但著塵土中，如是此銅鉢，但增上受時摩，但著塵土中，如是此銅鉢，但增上受垢穢。如是，諸賢！或有一人內有求欲，彼垢穢。
如是，諸賢！或有一人內有求欲，彼內有求欲，不知如真；當知彼亦不樂行，亦內有求欲，不知如真；
當知彼亦不樂行，亦不進行，亦不精進，彼但住求欲，彼內求著意不進行，亦不精進，彼但住求欲，彼內求著意命終。內求著意命終已，終亦不善，亦不生善命終。內求著意命終已，終亦不善，亦不生善處。何以故？彼內求著求欲命終故。「此諸賢！處。
何以故？彼內求著求欲命終故。
「此諸賢！或有人內求欲，彼內求欲，知如真；當知彼或有人內求欲，彼內求欲，知如真；
當知彼樂行精進，彼求欲止，彼無求欲意，不著命樂行精進，彼求欲止，彼無求欲意，不著命終。彼無求欲意，不著命終已，終亦善，所生終。彼無求欲意，不著命終已，終亦善，所生處亦善。何以故？彼無求欲無著意故。猶若，處亦善。
何以故？彼無求欲無著意故。
猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持銅鉢來，垢穢不諸賢！有人若販肆客作家，持銅鉢來，垢穢不淨。彼持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著淨。
彼持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著塵土中，此銅鉢於後時清淨白。如是，諸賢！或塵土中，此銅鉢於後時清淨白。如是，諸賢！
或有人內有求欲，彼內求欲，知如真；當知彼有人內有求欲，彼內求欲，知如真；當知彼樂行、進行、精進，彼求欲斷，無有求欲意，不樂行、進行、精進，彼求欲斷，無有求欲意，不著命終。彼無有求欲意，不著命終已，終亦善，著命終。
彼無有求欲意，不著命終已，終亦善，亦生善處。何以故？彼無求欲，無著意命終故。亦生善處。何以故？
彼無求欲，無著意命終故。「此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不「此諸賢！
或有人內無求欲，彼內無求欲，不知如真者；當知彼不能護眼耳意法。住彼不知如真者；當知彼不能護眼耳意法。
住彼不能護眼耳意法已，意有婬欲，彼雜欲雜求，能護眼耳意法已，意有婬欲，彼雜欲雜求，著意命終。彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不著意命終。彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不善，生亦不善。何以故？雜欲雜求，意著命終故。善，生亦不善。
何以故？雜欲雜求，意著命終故。
猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢
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