「『如斯之事我久知，為伏諸人愚癡故，「『如斯之事我久知，為伏諸人愚癡故，彼以瞋嫌而罵詈，我聞堪能自制心。』彼以瞋嫌而罵詈，我聞堪能自制心。』「時，摩多離更復以偈白帝釋言：「時，摩多離更復以偈白帝釋言：「『帝釋天王願善思，如是之忍有一患，「『帝釋天王願善思，如是之忍有一患，彼愚癡者如是罵，謂言怯畏耻不言。』彼愚癡者如是罵，謂言怯畏耻不言。』
「爾時，帝釋重復偈答摩多離言：「爾時，帝釋重復偈答摩多離言：「『愚癡種類隨心意，謂言畏彼我默然，「『愚癡種類隨心意，謂言畏彼我默然，若欲益身求利安，於彼等邊須有忍。若欲益身求利安，於彼等邊須有忍。如我意見彼惡罵，不應於瞋復起瞋，如我意見彼惡罵，不應於瞋復起瞋，於瞋者邊報以瞋，如是戰鬪難得勝。於瞋者邊報以瞋，如是戰鬪難得勝。
若當為他所嬈惱，有力能忍者為難，若當為他所嬈惱，有力能忍者為難，應知此忍最為強，如此忍時須讚美。應知此忍最為強，如此忍時須讚美。若自若他所興心，皆求救拔大畏處，若自若他所興心，皆求救拔大畏處，既被他人瞋罵已，不應於彼起怨憎。既被他人瞋罵已，不應於彼起怨憎。
若於自己及他邊，如是二處應作益，若於自己及他邊，如是二處應作益，既知他瞋嫌罵已，能使自瞋轉得消。既知他瞋嫌罵已，能使自瞋轉得消。如是二處利益心，若自若他皆悉為，如是二處利益心，若自若他皆悉為，若他意念是癡者，斯由不知法所因。若他意念是癡者，斯由不知法所因。
若有大力諸丈夫，能為無力故含忍，若有大力諸丈夫，能為無力故含忍，如是忍人他讚歎，無力人邊忍不瞋。如是忍人他讚歎，無力人邊忍不瞋。為彼無有智慧力，唯以愚癡力為力，為彼無有智慧力，唯以愚癡力為力，以愚癡故棄捨法，如此人輩無正行。以愚癡故棄捨法，如此人輩無正行。
愚癡心生念我勝，瞋恚罵詈出麁言，愚癡心生念我勝，瞋恚罵詈出麁言，能忍彼惡有常勝，是忍增上難具說。能忍彼惡有常勝，是忍增上難具說。勝者語言畏不論，於等恐生冤故忍，勝者語言畏不論，於等恐生冤故忍，聞下論說能忍者，此忍為諸智稱揚。』聞下論說能忍者，此忍為諸智稱揚。』
「諸比丘！汝等當知，彼時帝釋則我身是。我於「諸比丘！汝等當知，彼時帝釋則我身是。
我於爾時，身作三十三天王，自在治化，受勝福爾時，身作三十三天王，自在治化，受勝福報，縱任快樂。恒常懷忍，亦讚歎忍，樂行調報，縱任快樂。恒常懷忍，亦讚歎忍，樂行調
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