三十二天，聞帝釋命，依而奉行。爾時，毘摩三十二天，聞帝釋命，依而奉行。爾時，毘摩質多羅阿修羅王亦如是告諸阿修羅言：『若質多羅阿修羅王亦如是告諸阿修羅言：『若諸天等，共阿修羅鬪，天若不如，即當生捉帝諸天等，共阿修羅鬪，天若不如，即當生捉帝釋天王，以五繫縛，將向七頭諸阿修羅集會釋天王，以五繫縛，將向七頭諸阿修羅集會之處，置立我前。』時，諸阿修羅亦受教行。諸比之處，置立我前。』
時，諸阿修羅亦受教行。諸比丘！當於彼時，帝釋天王戰鬪勝故，生捉阿修丘！
當於彼時，帝釋天王戰鬪勝故，生捉阿修羅，以五繫縛，至善法堂天集會處帝釋前立。羅，以五繫縛，至善法堂天集會處帝釋前立。當於彼時，其毘摩質多羅王作如是念：『願諸當於彼時，其毘摩質多羅王作如是念：『願諸阿修羅，各自安善，我今不用諸阿修羅輩。我阿修羅，各自安善，我今不用諸阿修羅輩。
我今在此，共諸三十三天一處，同受娛樂，甚今在此，共諸三十三天一處，同受娛樂，甚為適意。』當其毘摩質多羅王興此念時，即見為適意。』當其毘摩質多羅王興此念時，即見自身五縛悉解，諸天種種五欲功德，皆現自身五縛悉解，諸天種種五欲功德，皆現其前。又復有時，作如是念：『我今不用三十其前。
又復有時，作如是念：『我今不用三十三天。願諸天等，各自安善，我當還歸阿修三天。願諸天等，各自安善，我當還歸阿修羅宮殿。』起此念時，其身五繫即還自縛，五羅宮殿。』
起此念時，其身五繫即還自縛，五欲功德忽然散滅。欲功德忽然散滅。「諸比丘！彼毘摩質多羅阿修羅王，有於如是「諸比丘！
彼毘摩質多羅阿修羅王，有於如是微細結縛；其諸魔縛，復細於此。所以者何？微細結縛；其諸魔縛，復細於此。
所以者何？諸比丘！邪思惟時，即被結縛；正憶念時，即便諸比丘！
邪思惟時，即被結縛；正憶念時，即便解脫。何以故？諸比丘！思惟有我，是邪思惟；解脫。
何以故？諸比丘！
思惟有我，是邪思惟；思惟無我，亦是邪思；乃至思惟，我當有常，思惟無我，亦是邪思；
乃至思惟，我當有常，我當無常，有色無色，有想無想，及非有想我當無常，有色無色，有想無想，及非有想非無想等，並是邪思。諸比丘！此邪思惟，是非無想等，並是邪思。諸比丘！
此邪思惟，是癰是瘡，猶如毒箭。於其中有多聞聖者智癰是瘡，猶如毒箭。於其中有多聞聖者智慧之人，知是邪思，如病如瘡，如癰如箭，如慧之人，知是邪思，如病如瘡，如癰如箭，如是念已，繫心正憶不隨心行，令心不動，多是念已，繫心正憶不隨心行，令心不動，多所利益。諸比丘！若念有我，則是邪念，則是所利益。
諸比丘！若念有我，則是邪念，則是有為，則是戲論。若念無我，亦是戲論，乃至有為，則是戲論。
若念無我，亦是戲論，乃至有色無色，有想無想，非有想非無想，悉是有色無色，有想無想，非有想非無想，悉是
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