中香稻。」復次，前人第二、第三竊取香稻，中香稻。」復次，前人第二、第三竊取香稻，亦復如是。其主見已，乃生瞋恚，復作是言：亦復如是。
其主見已，乃生瞋恚，復作是言：「咄！汝盜人，何故于三來此盜竊！」即捉雙手，「咄！汝盜人，何故于三來此盜竊！」
即捉雙手，舉杖以打，盜人被打，叫呼啼泣。世間爾時，舉杖以打，盜人被打，叫呼啼泣。世間爾時，乃生非法，諸不正行，杖埵之名，由此而興。乃生非法，諸不正行，杖埵之名，由此而興。
三不善法，最初建立，所謂偷盜、妄言、杖捶。三不善法，最初建立，所謂偷盜、妄言、杖捶。我等今時，宜共選擇色相具足有大威德、大我等今時，宜共選擇色相具足有大威德、大智慧者，立為田主。我等諸人，自界香稻，各智慧者，立為田主。
我等諸人，自界香稻，各各當分一分與彼。是人平正，應調制者即各當分一分與彼。是人平正，應調制者即調制之，應攝受者即攝受之，善護地方及調制之，應攝受者即攝受之，善護地方及護人眾，我等應當各各承稟。』時，諸人眾參議護人眾，我等應當各各承稟。』
時，諸人眾參議成已，即共選擇色相具足有大威德大智慧成已，即共選擇色相具足有大威德大智慧者，立為田主，而作主宰，眾皆承稟。」者，立為田主，而作主宰，眾皆承稟。」佛言：「白衣！爾時田主，眾許立故，由是名為佛言：「白衣！
爾時田主，眾許立故，由是名為眾許田主；此田主名，最初墮於文字數中。眾許田主；此田主名，最初墮於文字數中。
又於地界，善作守護，為主宰故，名剎帝利；又於地界，善作守護，為主宰故，名剎帝利；此剎帝利名，第二墮於文字數中。又能於眾此剎帝利名，第二墮於文字數中。
又能於眾善出和合慰安語故，名慰安者，此慰安者即善出和合慰安語故，名慰安者，此慰安者即名為王；此王之名，第三墮於文字數中。此名為王；此王之名，第三墮於文字數中。
此時世間，初始建立剎帝利境界。白衣！當知，時世間，初始建立剎帝利境界。白衣！
當知，若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非若此若彼，諸有情類，若同若異，若法若非法，雖有差別，法爾自然，最上最勝，最極高法，雖有差別，法爾自然，最上最勝，最極高大，見如是法，如是法生，增上歸趣。大，見如是法，如是法生，增上歸趣。「復次，白衣！彼時眾中，後有一人，見不實法，「復次，白衣！
彼時眾中，後有一人，見不實法，逼迫減失，旋生厭離，棄在家法。乃於曠野逼迫減失，旋生厭離，棄在家法。乃於曠野寂靜之處，構立草菴，繫心一處，修禪寂止。寂靜之處，構立草菴，繫心一處，修禪寂止。
至日暮時，為飲食故，入聚落中；又至旦時，至日暮時，為飲食故，入聚落中；又至旦時，為飲食故，還入聚落。餘諸人眾，見是人已，為飲食故，還入聚落。
餘諸人眾，見是人已，乃起思念：『今此人者，見不實法，逼迫減失，乃起思念：『今此人者，見不實法，逼迫減失，
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