亦復難得，乃作是念：『我今云何能得所食？云亦復難得，乃作是念：『我今云何能得所食？云何令我養活其命？我今自分香稻將盡，他界何令我養活其命？
我今自分香稻將盡，他界雖有，然彼不許，我今于三盜其少分。』作是念雖有，然彼不許，我今于三盜其少分。』作是念已，以己香稻密固護之，即於他界而興已，以己香稻密固護之，即於他界而興盜竊。其主見彼于三來此興盜竊已，心生瞋盜竊。
其主見彼于三來此興盜竊已，心生瞋恚，復作是言：『咄！汝盜人，何故于三來此盜恚，復作是言：『咄！汝盜人，何故于三來此盜竊！』即捉雙手，舉杖以打，盜人被打，叫呼啼竊！』
即捉雙手，舉杖以打，盜人被打，叫呼啼泣。世間爾時，乃生非法，諸不正行，由此而泣。世間爾時，乃生非法，諸不正行，由此而興，杖捶之名，是初建立。因彼偷盜，乃生瞋興，杖捶之名，是初建立。
因彼偷盜，乃生瞋恚苦惱等事，是為非法，非法生故，不正行興，恚苦惱等事，是為非法，非法生故，不正行興，由此乃有三不善法，首初建立，所謂偷盜、妄由此乃有三不善法，首初建立，所謂偷盜、妄言、杖捶。言、杖捶。「復次，白衣！爾時，人眾見是事已，又復集會，「復次，白衣！
爾時，人眾見是事已，又復集會，共相議言：『我等初時，身有光明，隨欲自在。共相議言：『我等初時，身有光明，隨欲自在。以身光故，日月星宿，悉不出現，不分晝夜，以身光故，日月星宿，悉不出現，不分晝夜，年月日時，亦無差別。爾時，大地大水湧現，年月日時，亦無差別。
爾時，大地大水湧現，其名地味，我等食之，久為資養；乃至最後，其名地味，我等食之，久為資養；乃至最後，我等自起不善法故，地味隱沒，地餅復生，我等自起不善法故，地味隱沒，地餅復生，取以食之，久為資養；乃至最後，我等自起取以食之，久為資養；
乃至最後，我等自起不善法故，地餅隱沒，林藤復生，取以食之，不善法故，地餅隱沒，林藤復生，取以食之，久為資養；乃至最後，我等自起不善法故，久為資養；乃至最後，我等自起不善法故，林藤隱沒，香稻復生，無糠無粃，取以食之，林藤隱沒，香稻復生，無糠無粃，取以食之，久為資養；乃至最後，我等自起不善法故，彼久為資養；
乃至最後，我等自起不善法故，彼香稻中乃生糠粃，旦時刈已暮時不生，暮時香稻中乃生糠粃，旦時刈已暮時不生，暮時刈已旦時不生，不復還活，不知其因。我等爾刈已旦時不生，不復還活，不知其因。我等爾時，即以香稻，均分地界。分地界已，時有一人，時，即以香稻，均分地界。
分地界已，時有一人，往取香稻，艱難而得，乃於他界，而興盜竊，其往取香稻，艱難而得，乃於他界，而興盜竊，其主見已，告盜人言：「咄！汝盜人，何故來此，而主見已，告盜人言：「咄！汝盜人，何故來此，而為盜竊！」盜人答言：「我不如是，不曾竊汝界為盜竊！」
盜人答言：「我不如是，不曾竊汝界
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