有。又復思惟:『此生苦因何緣所生?』入三摩有。又復思惟:『此生苦因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從有支有。又復思惟:『此有苦地諦觀此法,從有支有。又復思惟:『此有苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從取支有。因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從取支有。又復思惟:『此取苦因何緣所生?』入三摩地諦又復思惟:『此取苦因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從愛支有。又復思惟:『此愛苦因何觀此法,從愛支有。又復思惟:『此愛苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從受支有。又緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從受支有。又復思惟:『此受苦因何緣所生?』入三摩地諦觀復思惟:『此受苦因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從觸支有。又復思惟:『此觸苦因何緣此法,從觸支有。又復思惟:『此觸苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從六入支有。又所生?』
入三摩地諦觀此法,從六入支有。又復思惟:『此六入苦因何緣所生?』入三摩地諦復思惟:『此六入苦因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從名色支有。又復思惟:『此名色苦因觀此法,從名色支有。又復思惟:『此名色苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從識支有。何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從識支有。又復思惟:『此識苦因何緣所生?』入三摩地諦又復思惟:『此識苦因何緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從行支有。又復思惟:『此行苦因何觀此法,從行支有。又復思惟:『此行苦因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從無明支有。緣所生?』
入三摩地諦觀此法,從無明支有。如是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣如是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是集緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是集成一大苦蘊。「爾時毘婆尸菩薩又復思惟:『此成一大苦蘊。
「爾時毘婆尸菩薩又復思惟:『此老死苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,生老死苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,生滅則老死滅。又復思惟:『此生苦因云何得滅?』滅則老死滅。
又復思惟:『此生苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,有滅則生滅。又復思惟:入三摩地諦觀此法,有滅則生滅。
又復思惟:『此有苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,取『此有苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,取滅則有滅。又復思惟:『此取苦因云何得滅?』入滅則有滅。
又復思惟:『此取苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,愛滅則取滅。又復思惟:『此三摩地諦觀此法,愛滅則取滅。
又復思惟:『此愛苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,受滅愛苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,受滅則愛滅。又復思惟:『此受苦因云何得滅?』入則愛滅。
又復思惟:『此受苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,觸滅則受滅。又復思惟:三摩地諦觀此法,觸滅則受滅。
又復思惟:『此觸苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,六『此觸苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,六
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