剎那而不住，無有免斯者。」剎那而不住，無有免斯者。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』
瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何何人？」瑜誐答言：「此是老人。」
太子又問：「云何名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴名之為老。」
太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」
太子聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度家必作輪王。
若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令彼愛著斷出家意。」爾時，世尊而說頌曰：彼愛著斷出家意。」
爾時，世尊而說頌曰：「滿度摩父王，見子心不悅，「滿度摩父王，見子心不悅，憶昔相師言，恐彼求出家，憶昔相師言，恐彼求出家，即以妙五欲，種種悅其心，即以妙五欲，種種悅其心，如彼天帝釋，受樂歡喜園。」如彼天帝釋，受樂歡喜園。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控遊觀園林。』
瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死大哭。
太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世相。』
太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太子曰：『我能處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』
太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子聞已，身心不悅迴車歸之身亦不可免。』
太子聞已，身心不悅迴車歸宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何
下页续读