汉传佛教 · 毗昙部

舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)第 17 阅读页 · T1548.3 · 舍利弗阿毘曇論 · 3/9

舍利弗阿毘曇論 · SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition

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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)

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若想樂根共生共住共滅,是名樂根相應想。云何苦根、喜根、憂根、捨根相應想?若想捨根共生共住共滅,是名非苦非樂根相應想。云何色想?若想眼識相應想,是名色想。云何聲、香、味、觸、法想?若想意識相應想,是名法想。云何色想?色境界思惟色,若想、識想、究竟識想,是名色想。云何聲、香、味、觸、法想?法境界思惟法,若想、識想、究竟識想,是名法想。云何眼識界相應想?若想眼識界共生共住共滅,是名眼識界相應想。云何耳、鼻、舌、身、意界意識界相應想?若想意識界共生共住共滅,是名意識界相應想。云何十八意行相應想?若想十八意行共生共住共滅,是名十八意行相應想。云何除十八意行相應想,餘想、識想、究竟識想?除十八意行相應想,餘想,是名除十八意行相應想,餘想、識想、究竟識想。云何三十六尊句相應想?若想三十六尊句共生共住共滅,是名三十六尊句相應想。云何除三十六尊句相應想,餘想、識想、究竟識想?除三十六尊句相應想,餘想,是名除三十六尊句相應想,餘想、識想、究竟識想。云何百八受相應想?若想百八受共生共住共滅,是名百八受相應想。云何除百八受相應想,餘想、識想、究竟識想?除百八受相應想,餘想,是名除百八受相應想,餘想、識想、究竟識想。云何過去想?若想生已滅,是名過去想。云何未來想?若想未生未出,是名未來想。云何現在想?若想生未滅,是名現在想。云何內想?若想受,是名內想。云何外想?若想非受,是名外想。云何麁想?若想欲界繫,是名麁想。云何細想?若想色界繫、若無色界繫、若不繫,是名細想。云何卑想?若想不善、若想不善法報、若想非報非報法不適意,是名卑想。云何勝想?若想善?若想善法報、若想非報非報法適意,是名勝想。云何遠想?若想諸想相遠、極相遠、不近、不近邊,是名遠想。云何近想?若想相近、極相近、近邊,是名近想。云何行陰?除受陰、想陰、識陰,餘法非色有為,是名行陰。云何行陰?思、觸、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無貪無恚無癡、順信、悔、不悔、悅、喜、心進、心除、信、欲、不放逸、念、定、心捨、疑、怖、煩惱、使、生老死、命、結、無想定、得果、滅盡定,是名行陰。云何識陰?意入是名識陰。云何識陰?意根是名識陰。云何識陰?若心意識六識身、七識界,是名識陰。云何識陰?若識過去未來現在、內外麁細卑勝遠近,是名識陰。云何六識身?眼識,身、耳、鼻、舌身、意識身。云何眼識身?緣眼、緣色、緣明、緣思惟,以此四緣識已生今生當生不定,是名眼識身。云何耳、鼻、舌、身、意識身?緣意、緣法、緣思惟,以此三緣識已生今生當生不定,是名意識身。是名六識身。云何七識界?眼識界,耳、鼻、舌、身識界、意界意識界。云何眼識界?若識眼根生、色境界,已生今生當生不定,是名眼識界。云何耳、鼻、舌、身識界?若識身根生、觸境界,已生今生當生不定,是名身識界。云何意界?意知法、思惟法,若初心已生今生當生不定,是名意界。云何意識界?若識相似不離彼境界,及餘相似心已生今生當生不定,是名意識界。是名七識界。云何過去識?若識生已滅,是名過去識。云何未來識?若識未生未出,是名未來識。云何現在識?若識生未滅,是名現在識。云何內識?若識受,是名內識。云何外識?若識非受,是名外識。云何麁識?若識欲界繫,是名麁識。云何細識?若識色界繫、無色界繫、若不繫,是名細識。云何卑識?若識不善、若識不善法報、若識非報非報法不適意,是名卑識。云何勝識?若識善、若識善法報、若識非報非報法適意,是名勝識。云何遠識?若識諸識相遠、極相遠、不近、不近邊,是名遠識。云何近識?若識相近、極相近、近邊,是名近識。五陰,幾色、幾非色?一色,四非色。云何一色?色陰,是名一色。云何四非色?受陰、想陰、行陰、識陰,是名四非色。五陰,幾可見、幾不可見?四不可見,一二分或可見或不可見。云何四不可見?受陰、想陰、行陰、識陰,是名四不可見。云何一二分或可見或不可見?色陰,是名一二分或可見或不可見。云何色陰可見?色入,是名色陰可見。云何色陰不可見?除色入,餘色陰不可見,是名色陰不可見。五陰,幾有對、幾無對?四無對,一二分或有對或無對。

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