阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 39 阅读页 · T1536.6 · 阿毘達磨集異門足論 · 10/10

諸有補特伽羅，即於現法五順下分結已斷已遍知、五順上分結未斷未遍知，造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界，生已後時依無行道，以無勤行、無勤作意修止息加行道進斷餘結，入無餘依般涅槃界，是名無行般涅槃補特伽羅。問：諸zhū有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó，即jí於wū現xiàn法fǎ五wǔ順shùn下xià分fēn結jié已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī、五wǔ順shùn上shàng分fēn結jié未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī，造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè，生shēng已yǐ後hòu時shí依yī無wú行háng道dào，以yǐ無wú勤qín行xíng、無wú勤qín作zuò意yì修xiū止zhǐ息xī加jiā行xíng道dào進jìn斷duàn餘yú結jié，入rù無wú餘yú依yī般bān涅niè槃pán界jiè，是shì名míng無wú行xíng般bān涅niè槃pán補bǔ特tè伽jiā羅luó。問wèn：何故名無行涅槃補特伽羅？答：何hé故gù名míng無wú行xíng涅niè槃pán補bǔ特tè伽jiā羅luó？答dá：由此補特伽羅依無行道，以無勤行、無勤作意修止息加行道，進斷餘結而般涅槃故，名無行般涅槃補特伽羅。由yóu此cǐ補bǔ特tè伽jiā羅luó依yī無wú行háng道dào，以yǐ無wú勤qín行xíng、無wú勤qín作zuò意yì修xiū止zhǐ息xī加jiā行háng道dào，進jìn斷duàn餘yú結jié而ér般bān涅niè槃pán故gù，名míng無wú行xíng般bān涅niè槃pán補bǔ特tè伽jiā羅luó。復次有說，由此補特伽羅依無為緣定，進斷餘結入無餘依般涅槃界故，名無行般涅槃補特伽羅。復fù次cì有yǒu說shuō，由yóu此cǐ補bǔ特tè伽jiā羅luó依yī無wú為wéi緣yuán定dìng，進jìn斷duàn餘yú結jié入rù無wú餘yú依yī般bān涅niè槃pán界jiè故gù，名míng無wú行xíng般bān涅niè槃pán補bǔ特tè伽jiā羅luó。云何上流補特伽羅？答：云yún何hé上shàng流liú補bǔ特tè伽jiā羅luó？答dá：諸有補特伽羅，即於現法五順下分結已斷已遍知、五順上分結未斷未遍知，乃至現入雜修世俗第四靜慮，將命終時退三靜慮住初靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界梵眾天中。諸zhū有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó，即jí於wū現xiàn法fǎ五wǔ順shùn下xià分fēn結jié已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī、五wǔ順shùn上shàng分fēn結jié未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī，乃nǎi至zhì現xiàn入rù雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，將jiāng命mìng終zhōng時shí退tuì三sān靜jìng慮lǜ住zhù初chū靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè梵fàn眾zhòng天tiān中zhōng。生已後時現入世俗第二靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界光音天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù世shì俗sú第dì二èr靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè光guāng音yīn天tiān中zhōng。生已後時現入世俗第三靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界遍淨天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù世shì俗sú第dì三sān靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè遍biàn淨jìng天tiān中zhōng。生已後時現入世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界廣果天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè廣guǎng果guǒ天tiān中zhōng。生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界無煩天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù下xià品pǐn雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè無wú煩fán天tiān中zhōng。生已後時現入中品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界無熱天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù中zhōng品pǐn雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè無wú熱rè天tiān中zhōng。生已後時現入上品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界善現天中。生shēng已yǐ後hòu時shí現xiàn入rù上shàng品pǐn雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè善shàn現xiàn天tiān中zhōng。生已後時入上勝品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界善見天中。生shēng已yǐ後hòu時shí入rù上shàng勝shèng品pǐn雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè善shàn見jiàn天tiān中zhōng。生已後時入上上品最極圓滿雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界色究竟天。生shēng已yǐ後hòu時shí入rù上shàng上shàng品pǐn最zuì極jí圓yuán滿mǎn雜zá修xiū世shì俗sú第dì四sì靜jìng慮lǜ，臨lín命mìng終zhōng時shí造zào作zuò增zēng長cháng起qǐ異yì熟shú業yè及jí生shēng異yì熟shú業yè，身shēn壞huài命mìng終zhōng彼bǐ色sè界jiè天tiān中zhōng有yǒu起qǐ已yǐ往wǎng生shēng色sè界jiè色sè究jiū竟jìng天tiān。生已後時方得如是無漏道力，進斷餘結入無餘依般涅槃界，是名上流補特伽羅。問：生shēng已yǐ後hòu時shí方fāng得dé如rú是shì無wú漏lòu道dào力lì，進jìn斷duàn餘yú結jié入rù無wú餘yú依yī般bān涅niè槃pán界jiè，是shì名míng上shàng流liú補bǔ特tè伽jiā羅luó。問wèn：何故名上流補特伽羅？答：何hé故gù名míng上shàng流liú補bǔ特tè伽jiā羅luó？答dá：有二種流，謂生死業及彼煩惱。有yǒu二èr種zhǒng流liú，謂wèi生shēng死sǐ業yè及jí彼bǐ煩fán惱nǎo。彼於此二俱未斷未遍知，彼由此因及此緣故，上行隨行、上流隨流故，名上流補特伽羅。彼bǐ於wū此cǐ二èr俱jù未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī，彼bǐ由yóu此cǐ因yīn及jí此cǐ緣yuán故gù，上shàng行xíng隨suí行xíng、上shàng流liú隨suí流liú故gù，名míng上shàng流liú補bǔ特tè伽jiā羅luó。復次有作是言，說由此不還補特伽羅，漸次勝進，於後後定能領隨領、能受隨受，永無退轉，故名上流。復fù次cì有yǒu作zuò是shì言yán，說shuō由yóu此cǐ不bù還huán補bǔ特tè伽jiā羅luó，漸jiàn次cì勝shèng進jìn，於wū後hòu後hòu定dìng能néng領lǐng隨suí領lǐng、能néng受shòu隨suí受shòu，永yǒng無wú退tuì轉zhuǎn，故gù名míng上shàng流liú。復次上流略有二種。復fù次cì上shàng流liú略lüè有yǒu二èr種zhǒng。何謂為二？何hé謂wèi為wéi二èr？一者行色界？一yī者zhě行xíng色sè界jiè？二者行無色界。二èr者zhě行xíng無wú色sè界jiè。行色界者？行xíng色sè界jiè者zhě？以色究竟天為最極處。以yǐ色sè究jiū竟jìng天tiān為wéi最zuì極jí處chǔ。行無色界者？行xíng無wú色sè界jiè者zhě？以非想非非想處天為最極處。以yǐ非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ天tiān為wéi最zuì極jí處chǔ。五淨居天者，云何為五？答：五wǔ淨jìng居jū天tiān者zhě，云yún何hé為wéi五wǔ？答dá：一、無煩天；一yī、無wú煩fán天tiān；

二、無熱天；二èr、無wú熱rè天tiān；三、善現天；三sān、善shàn現xiàn天tiān；

四、善見天；四sì、善shàn見jiàn天tiān；五、色究竟天。五wǔ、色sè究jiū竟jìng天tiān。

云何無煩天？答：云yún何hé無wú煩fán天tiān？答dá：謂此與彼諸無煩天，是一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。謂wèi此cǐ與yǔ彼bǐ諸zhū無wú煩fán天tiān，是shì一yī類lèi、為wéi伴bàn侶lǚ、共gòng眾zhòng同tóng分fēn，依yī得dé、事shì得dé、處chǔ得dé皆jiē同tóng。又若生在無煩天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名無煩天。又yòu若ruò生shēng在zài無wú煩fán天tiān中zhōng，所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí蘊yùn，是shì名míng無wú煩fán天tiān。復次以無煩天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名無煩天。復fù次cì以yǐ無wú煩fán天tiān，於wū苦kǔ見jiàn苦kǔ、於wū集jí見jiàn集jí、於wū滅miè見jiàn滅miè、於wū道dào見jiàn道dào故gù，名míng無wú煩fán天tiān。復次以無煩天，身無煩擾、心無煩擾，由彼身心無煩擾故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無煩天。復fù次cì以yǐ無wú煩fán天tiān，身shēn無wú煩fán擾rǎo、心xīn無wú煩fán擾rǎo，由yóu彼bǐ身shēn心xīn無wú煩fán擾rǎo故gù，領lǐng受shòu寂jì靜jìng遍biàn淨jìng無wú漏lòu微wēi妙miào諸zhū受shòu故gù，名míng無wú煩fán天tiān。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂無煩天故，名無煩天。復fù次cì此cǐ是shì彼bǐ名míng異yì語yǔ增zēng語yǔ諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng施shī設shè言yán說shuō，謂wèi無wú煩fán天tiān故gù，名míng無wú煩fán天tiān。云何無熱天？答：云yún何hé無wú熱rè天tiān？答dá：謂此與彼諸無熱天，同一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。謂wèi此cǐ與yǔ彼bǐ諸zhū無wú熱rè天tiān，同tóng一yī類lèi、為wéi伴bàn侶lǚ、共gòng眾zhòng同tóng分fēn，依yī得dé、事shì得dé、處chǔ得dé皆jiē同tóng。又若生在無熱天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名無熱天。又yòu若ruò生shēng在zài無wú熱rè天tiān中zhōng，所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí蘊yùn，是shì名míng無wú熱rè天tiān。復次以無熱天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名無熱天。復fù次cì以yǐ無wú熱rè天tiān，於wū苦kǔ見jiàn苦kǔ、於wū集jí見jiàn集jí、於wū滅miè見jiàn滅miè、於wū道dào見jiàn道dào故gù，名míng無wú熱rè天tiān。復次以無熱天，身無熱惱、心無熱惱，由彼身心無熱惱故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無熱天。復fù次cì以yǐ無wú熱rè天tiān，身shēn無wú熱rè惱nǎo、心xīn無wú熱rè惱nǎo，由yóu彼bǐ身shēn心xīn無wú熱rè惱nǎo故gù，領lǐng受shòu寂jì靜jìng遍biàn淨jìng無wú漏lòu微wēi妙miào諸zhū受shòu故gù，名míng無wú熱rè天tiān。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂無熱天故，名無熱天。復fù次cì此cǐ是shì彼bǐ名míng異yì語yǔ增zēng語yǔ諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng施shī設shè言yán說shuō，謂wèi無wú熱rè天tiān故gù，名míng無wú熱rè天tiān。云何善現天？答：云yún何hé善shàn現xiàn天tiān？答dá：謂此與彼諸善現天，同一類、為伴侶、共眾同分、依得、事得、處得皆同。謂wèi此cǐ與yǔ彼bǐ諸zhū善shàn現xiàn天tiān，同tóng一yī類lèi、為wéi伴bàn侶lǚ、共gòng眾zhòng同tóng分fēn、依yī得dé、事shì得dé、處chǔ得dé皆jiē同tóng。又彼生在善現天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名善現天。又yòu彼bǐ生shēng在zài善shàn現xiàn天tiān中zhōng，所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí蘊yùn，是shì名míng善shàn現xiàn天tiān。復次以善現天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名善現天。復fù次cì以yǐ善shàn現xiàn天tiān，於wū苦kǔ見jiàn苦kǔ、於wū集jí見jiàn集jí、於wū滅miè見jiàn滅miè、於wū道dào見jiàn道dào故gù，名míng善shàn現xiàn天tiān。復次以善現天形色微妙，眾所樂觀清淨端嚴，超過無煩無熱天眾故，名善現天。復fù次cì以yǐ善shàn現xiàn天tiān形xíng色sè微wēi妙miào，眾zhòng所suǒ樂lè觀guān清qīng淨jìng端duān嚴yán，超chāo過guò無wú煩fán無wú熱rè天tiān眾zhòng故gù，名míng善shàn現xiàn天tiān。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂善現天故，名善現天。復fù次cì此cǐ是shì彼bǐ名míng異yì語yǔ增zēng語yǔ諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng施shī設shè言yán說shuō，謂wèi善shàn現xiàn天tiān故gù，名míng善shàn現xiàn天tiān。云何善見天？答：云yún何hé善shàn見jiàn天tiān？答dá：謂此與彼諸善見天，同一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。謂wèi此cǐ與yǔ彼bǐ諸zhū善shàn見jiàn天tiān，同tóng一yī類lèi、為wéi伴bàn侶lǚ、共gòng眾zhòng同tóng分fēn，依yī得dé、事shì得dé、處chǔ得dé皆jiē同tóng。又彼生在善見天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名善見天。又yòu彼bǐ生shēng在zài善shàn見jiàn天tiān中zhōng，所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí蘊yùn，是shì名míng善shàn見jiàn天tiān。復次以善見天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名善見天。復fù次cì以yǐ善shàn見jiàn天tiān，於wū苦kǔ見jiàn苦kǔ、於wū集jí見jiàn集jí、於wū滅miè見jiàn滅miè、於wū道dào見jiàn道dào故gù，名míng善shàn見jiàn天tiān。復次以善見天形色轉微妙，眾所轉樂觀轉清淨端嚴，超過無煩無熱善現天眾故，名善見天。復fù次cì以yǐ善shàn見jiàn天tiān形xíng色sè轉zhuǎn微wēi妙miào，眾zhòng所suǒ轉zhuǎn樂lè觀guān轉zhuǎn清qīng淨jìng端duān嚴yán，超chāo過guò無wú煩fán無wú熱rè善shàn現xiàn天tiān眾zhòng故gù，名míng善shàn見jiàn天tiān。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂善見天故，名善見天。復fù次cì此cǐ是shì彼bǐ名míng異yì語yǔ增zēng語yǔ諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng施shī設shè言yán說shuō，謂wèi善shàn見jiàn天tiān故gù，名míng善shàn見jiàn天tiān。云何色界究竟天？答：云yún何hé色sè界jiè究jiū竟jìng天tiān？答dá：謂此與彼諸色究竟天，同一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。謂wèi此cǐ與yǔ彼bǐ諸zhū色sè究jiū竟jìng天tiān，同tóng一yī類lèi、為wéi伴bàn侶lǚ、共gòng眾zhòng同tóng分fēn，依yī得dé、事shì得dé、處chǔ得dé皆jiē同tóng。又復生在色究竟天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名色究竟天。又yòu復fù生shēng在zài色sè究jiū竟jìng天tiān中zhōng，所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí蘊yùn，是shì名míng色sè究jiū竟jìng天tiān。復次以色究竟天，於苦見苦，於集見集，於滅見滅，於道見道故，名色究竟天。復fù次cì以yǐ色sè究jiū竟jìng天tiān，於wū苦kǔ見jiàn苦kǔ，於wū集jí見jiàn集jí，於wū滅miè見jiàn滅miè，於wū道dào見jiàn道dào故gù，名míng色sè究jiū竟jìng天tiān。復次以色究竟天所得自體，於生色趣最勝第一故，名色究竟天。復fù次cì以yǐ色sè究jiū竟jìng天tiān所suǒ得dé自zì體tǐ，於wū生shēng色sè趣qù最zuì勝shèng第dì一yī故gù，名míng色sè究jiū竟jìng天tiān。復次此天亦名礙究竟天。復fù次cì此cǐ天tiān亦yì名míng礙ài究jiū竟jìng天tiān。礙謂礙身，此是礙身最究竟處故，名礙究竟天。礙ài謂wèi礙ài身shēn，此cǐ是shì礙ài身shēn最zuì究jiū竟jìng處chǔ故gù，名míng礙ài究jiū竟jìng天tiān。復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂色究竟天，或謂礙究竟天故，名色究竟天、或名礙究竟天。復fù次cì此cǐ是shì彼bǐ名míng異yì語yǔ增zēng語yǔ諸zhū想xiǎng等děng想xiǎng施shī設shè言yán說shuō，謂wèi色sè究jiū竟jìng天tiān，或huò謂wèi礙ài究jiū竟jìng天tiān故gù，名míng色sè究jiū竟jìng天tiān、或huò名míng礙ài究jiū竟jìng天tiān。五出離界者，云何為五？五wǔ出chū離lí界jiè者zhě，云yún何hé為wéi五wǔ？具壽當知，諸有多聞聖弟子眾具猛利見，若念諸欲，便於諸欲心不趣入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄捨而住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮不伸。具jù壽shòu當dāng知zhī，諸zhū有yǒu多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ眾zhòng具jù猛měng利lì見jiàn，若ruò念niàn諸zhū欲yù，便biàn於wū諸zhū欲yù心xīn不bù趣qù入rù、不bù信xìn樂lè、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě、卷juàn縮suō不bù伸shēn、棄qì捨shě而ér住zhù，厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì，如rú燒shāo筋jīn羽yǔ卷juàn縮suō不bù伸shēn。如是多聞聖弟子眾具猛利見，若念諸欲便於諸欲心不趣入，乃至廣說。如rú是shì多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ眾zhòng具jù猛měng利lì見jiàn，若ruò念niàn諸zhū欲yù便biàn於wū諸zhū欲yù心xīn不bù趣qù入rù，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。若念出離，便於出離深心趣入、信樂安住、有勝解、不卷縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其心安樂易善修習，於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得解脫。若ruò念niàn出chū離lí，便biàn於wū出chū離lí深shēn心xīn趣qù入rù、信xìn樂lè安ān住zhù、有yǒu勝shèng解jiě、不bù卷juàn縮suō、恒héng舒shū泰tài，心xīn不bù厭yàn毀huǐ任rèn運yùn現xiàn行xíng，其qí心xīn安ān樂lè易yì善shàn修xiū習xí，於wū諸zhū欲yù緣yuán所suǒ起qǐ諸zhū漏lòu損sǔn害hài熱rè惱nǎo皆jiē得dé解jiě脫tuō。從彼起已離繫解脫，不受彼因彼緣諸受，如是名為於欲出離。從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ離lí繫xì解jiě脫tuō，不bù受shòu彼bǐ因yīn彼bǐ緣yuán諸zhū受shòu，如rú是shì名míng為wéi於wū欲yù出chū離lí。於恚無恚，於害無害，於色無色，應知亦爾。於wū恚huì無wú恚huì，於wū害hài無wú害hài，於wū色sè無wú色sè，應yīng知zhī亦yì爾ěr。具壽當知，諸有多聞聖弟子眾具猛利見，若念有身，便於有身心不趣入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄捨而住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮不伸。具jù壽shòu當dāng知zhī，諸zhū有yǒu多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ眾zhòng具jù猛měng利lì見jiàn，若ruò念niàn有yǒu身shēn，便biàn於wū有yǒu身shēn心xīn不bù趣qù入rù、不bù信xìn樂lè、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě、卷juàn縮suō不bù伸shēn、棄qì捨shě而ér住zhù，厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì，如rú燒shāo筋jīn羽yǔ卷juàn縮suō不bù伸shēn。如是多聞聖弟子眾具猛利見，若念有身，便於有身心不趣入，乃至廣說。如rú是shì多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ眾zhòng具jù猛měng利lì見jiàn，若ruò念niàn有yǒu身shēn，便biàn於wū有yǒu身shēn心xīn不bù趣qù入rù，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。若念有身滅涅槃，便於有身滅涅槃深心趣入、信樂安住、有勝解、不卷縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其心安樂易善修習，於有身緣所起諸漏損害熱惱皆得解脫。若ruò念niàn有yǒu身shēn滅miè涅niè槃pán，便biàn於wū有yǒu身shēn滅miè涅niè槃pán深shēn心xīn趣qù入rù、信xìn樂lè安ān住zhù、有yǒu勝shèng解jiě、不bù卷juàn縮suō、恒héng舒shū泰tài，心xīn不bù厭yàn毀huǐ任rèn運yùn現xiàn行xíng，其qí心xīn安ān樂lè易yì善shàn修xiū習xí，於wū有yǒu身shēn緣yuán所suǒ起qǐ諸zhū漏lòu損sǔn害hài熱rè惱nǎo皆jiē得dé解jiě脫tuō。從彼起已離繫解脫，不受彼因彼緣諸受，如是名為有身出離。從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ離lí繫xì解jiě脫tuō，不bù受shòu彼bǐ因yīn彼bǐ緣yuán諸zhū受shòu，如rú是shì名míng為wéi有yǒu身shēn出chū離lí。此中諸有者，謂如是名、如是姓、如是類、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是壽邊際，故名諸有。此cǐ中zhōng諸zhū有yǒu者zhě，謂wèi如rú是shì名míng、如rú是shì姓xìng、如rú是shì類lèi、如rú是shì食shí、如rú是shì受shòu苦kǔ樂lè、如rú是shì長cháng壽shòu、如rú是shì壽shòu邊biān際jì，故gù名míng諸zhū有yǒu。多聞者，謂聞多正法。多duō聞wén者zhě，謂wèi聞wén多duō正zhèng法fǎ。多正法者，謂契經、應誦、記別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。多duō正zhèng法fǎ者zhě，謂wèi契qì經jīng、應yīng誦sòng、記jì別bié、諷fěng頌sòng、自zì說shuō、因yīn緣yuán、譬pì喻yù、本běn事shì、本běn生shēng、方fāng廣guǎng、希xī法fǎ、論lùn議yì。聞此諸法，故名多聞。聞wén此cǐ諸zhū法fǎ，故gù名míng多duō聞wén。聖弟子者，聖謂諸佛，佛之弟子名聖弟子。聖shèng弟dì子zǐ者zhě，聖shèng謂wèi諸zhū佛fó，佛fó之zhī弟dì子zǐ名míng聖shèng弟dì子zǐ。諸能歸依佛法僧者，一切皆得聖弟子名，故名聖弟子。諸zhū能néng歸guī依yī佛fó法fǎ僧sēng者zhě，一yī切qiè皆jiē得dé聖shèng弟dì子zǐ名míng，故gù名míng聖shèng弟dì子zǐ。具猛利見者，云何猛利？答：具jù猛měng利lì見jiàn者zhě，云yún何hé猛měng利lì？答dá：上品圓滿故名猛利。上shàng品pǐn圓yuán滿mǎn故gù名míng猛měng利lì。云何為見？答：云yún何hé為wéi見jiàn？答dá：若依出離遠離所生善法，於法簡擇極簡擇，廣說乃至毘鉢舍那，故名為見。若ruò依yī出chū離lí遠yuǎn離lí所suǒ生shēng善shàn法fǎ，於wū法fǎ簡jiǎn擇zé極jí簡jiǎn擇zé，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà，故gù名míng為wéi見jiàn。若念諸欲者，云何名諸欲？答：若ruò念niàn諸zhū欲yù者zhě，云yún何hé名míng諸zhū欲yù？答dá：欲亦名諸欲、欲界亦名諸欲、五妙欲境亦名諸欲，今此義中意說五妙欲境名諸欲，由此故名。欲yù亦yì名míng諸zhū欲yù、欲yù界jiè亦yì名míng諸zhū欲yù、五wǔ妙miào欲yù境jìng亦yì名míng諸zhū欲yù，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō五wǔ妙miào欲yù境jìng名míng諸zhū欲yù，由yóu此cǐ故gù名míng。若念諸欲，便於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者，謂聖弟子於妙欲境，以稱讚俱行作意審思惟時，不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝解、已勝解、當勝解，由此故名便於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解。若ruò念niàn諸zhū欲yù，便biàn於wū諸zhū欲yù心xīn不bù趣qù入rù不bù信xìn樂lè不bù安ān住zhù無wú勝shèng解jiě者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū妙miào欲yù境jìng，以yǐ稱chēng讚zàn俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，不bù起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn心xīn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，由yóu此cǐ故gù名míng便biàn於wū諸zhū欲yù心xīn不bù趣qù入rù不bù信xìn樂lè不bù安ān住zhù無wú勝shèng解jiě。卷縮不伸者，謂聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟時，心不樂住、不隨順、不趣向、不臨入，故名卷縮。卷juàn縮suō不bù伸shēn者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū諸zhū妙miào欲yù，以yǐ稱chēng讚zàn俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，心xīn不bù樂lè住zhù、不bù隨suí順shùn、不bù趣qù向xiàng、不bù臨lín入rù，故gù名míng卷juàn縮suō。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者，謂聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟時，於諸妙欲棄捨而住，厭惡毀呰制伏違逆故，名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。不bù伸shēn棄qì捨shě而ér住zhù厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū諸zhū妙miào欲yù，以yǐ稱chēng讚zàn俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，於wū諸zhū妙miào欲yù棄qì捨shě而ér住zhù，厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì故gù，名míng棄qì捨shě而ér住zhù厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì。若念出離者，云何出離？答：若ruò念niàn出chū離lí者zhě，云yún何hé出chū離lí？答dá：出離亦名出離、出離界亦名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦名出離，今此義中意說初靜慮名出離，由此故名，若念出離，便於出離深心趣入信樂安住有勝解者，謂聖弟子於此出離，以勝解俱行作意審思惟時，便生隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝解、已勝解、當勝解，由此故名便於出離深心趣入信樂安住。出chū離lí亦yì名míng出chū離lí、出chū離lí界jiè亦yì名míng出chū離lí、色sè界jiè善shàn根gēn亦yì名míng出chū離lí、初chū靜jìng慮lǜ亦yì名míng出chū離lí，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō初chū靜jìng慮lǜ名míng出chū離lí，由yóu此cǐ故gù名míng，若ruò念niàn出chū離lí，便biàn於wū出chū離lí深shēn心xīn趣qù入rù信xìn樂lè安ān住zhù有yǒu勝shèng解jiě者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū此cǐ出chū離lí，以yǐ勝shèng解jiě俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，便biàn生shēng隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn心xīn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，由yóu此cǐ故gù名míng便biàn於wū出chū離lí深shēn心xīn趣qù入rù信xìn樂lè安ān住zhù。有勝解不卷縮恒舒泰者，謂聖弟子於此出離，以稱讚俱行作意審思惟時，心樂安住順趣臨入，故名不卷縮恒舒泰。有yǒu勝shèng解jiě不bù卷juàn縮suō恒héng舒shū泰tài者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū此cǐ出chū離lí，以yǐ稱chēng讚zàn俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，心xīn樂lè安ān住zhù順shùn趣qù臨lín入rù，故gù名míng不bù卷juàn縮suō恒héng舒shū泰tài。心不厭毀任運現行者，謂聖弟子於此出離，以稱讚俱行作意審思惟時，非如於欲心不樂住，厭惡毀呰制伏違逆，由此故言心不厭毀任運現行。心xīn不bù厭yàn毀huǐ任rèn運yùn現xiàn行xíng者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ於wū此cǐ出chū離lí，以yǐ稱chēng讚zàn俱jù行xíng作zuò意yì審shěn思sī惟wéi時shí，非fēi如rú於wū欲yù心xīn不bù樂lè住zhù，厭yàn惡è毀huǐ呰zǐ制zhì伏fú違wéi逆nì，由yóu此cǐ故gù言yán心xīn不bù厭yàn毀huǐ任rèn運yùn現xiàn行xíng。其心安樂者，謂聖弟子當於爾時，其心安樂無勞無損成無倦法，由此故言其心安樂。其qí心xīn安ān樂lè者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ當dāng於wū爾ěr時shí，其qí心xīn安ān樂lè無wú勞láo無wú損sǔn成chéng無wú倦juàn法fǎ，由yóu此cǐ故gù言yán其qí心xīn安ān樂lè。易修習者，謂聖弟子當於爾時，數數修習數數作意相應修習，故名易修習。易yì修xiū習xí者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ當dāng於wū爾ěr時shí，數shù數shù修xiū習xí數shù數shù作zuò意yì相xiāng應yīng修xiū習xí，故gù名míng易yì修xiū習xí。善修習者，謂聖弟子當於爾時，因故、門故、理故、行故，殷重修習、堅住修習、恭敬修習、作意修習故，名善修習。善shàn修xiū習xí者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ當dāng於wū爾ěr時shí，因yīn故gù、門mén故gù、理lǐ故gù、行xíng故gù，殷yīn重zhòng修xiū習xí、堅jiān住zhù修xiū習xí、恭gōng敬jìng修xiū習xí、作zuò意yì修xiū習xí故gù，名míng善shàn修xiū習xí。於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫解脫者，謂聖弟子由此因緣，於諸欲中心得解脫，從彼起已離繫解脫，由斯故說於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫解脫。於wū諸zhū欲yù緣yuán所suǒ起qǐ諸zhū漏lòu損sǔn害hài熱rè惱nǎo皆jiē得dé解jiě脫tuō，從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ離lí繫xì解jiě脫tuō者zhě，謂wèi聖shèng弟dì子zǐ由yóu此cǐ因yīn緣yuán，於wū諸zhū欲yù中zhōng心xīn得dé解jiě脫tuō，從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ離lí繫xì解jiě脫tuō，由yóu斯sī故gù說shuō於wū諸zhū欲yù緣yuán所suǒ起qǐ諸zhū漏lòu損sǔn害hài熱rè惱nǎo皆jiē得dé解jiě脫tuō，從cóng彼bǐ起qǐ已yǐ離lí繫xì解jiě脫tuō。不受彼因彼緣諸受者，謂於諸欲若未斷未遍知便受苦受，若已斷已遍知不受苦受，由斯故說不受彼因彼緣諸受，如是名為於欲出離者。問：不bù受shòu彼bǐ因yīn彼bǐ緣yuán諸zhū受shòu者zhě，謂wèi於wū諸zhū欲yù若ruò未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī便biàn受shòu苦kǔ受shòu，若ruò已yǐ斷duàn已yǐ遍biàn知zhī不bù受shòu苦kǔ受shòu，由yóu斯sī故gù說shuō不bù受shòu彼bǐ因yīn彼bǐ緣yuán諸zhū受shòu，如rú是shì名míng為wéi於wū欲yù出chū離lí者zhě。問wèn：今於此中何謂出離？答：今jīn於wū此cǐ中zhōng何hé謂wèi出chū離lí？答dá：永斷諸欲亦名出離、超過諸欲亦名出離、捨離塵俗亦名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦名出離，今此義中意說初靜慮名出離。永yǒng斷duàn諸zhū欲yù亦yì名míng出chū離lí、超chāo過guò諸zhū欲yù亦yì名míng出chū離lí、捨shě離lí塵chén俗sú亦yì名míng出chū離lí、色sè界jiè善shàn根gēn亦yì名míng出chū離lí、初chū靜jìng慮lǜ亦yì名míng出chū離lí，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō初chū靜jìng慮lǜ名míng出chū離lí。於恚無恚者，問：於wū恚huì無wú恚huì者zhě，問wèn：恚云何？答：恚huì云yún何hé？答dá：恚亦名恚、恚界亦名恚，今此義中意說恚界名恚。問：恚huì亦yì名míng恚huì、恚huì界jiè亦yì名míng恚huì，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō恚huì界jiè名míng恚huì。問wèn：無恚云何？答：無wú恚huì云yún何hé？答dá：無恚亦名無恚、無恚界亦名無恚、慈心定亦名無恚，今此義意說慈心定名無恚。無wú恚huì亦yì名míng無wú恚huì、無wú恚huì界jiè亦yì名míng無wú恚huì、慈cí心xīn定dìng亦yì名míng無wú恚huì，今jīn此cǐ義yì意yì說shuō慈cí心xīn定dìng名míng無wú恚huì。於害無害者，問：於wū害hài無wú害hài者zhě，問wèn：害云何？答：害hài云yún何hé？答dá：害亦名害、害界亦名害，今此義中意說害界名害。問：害hài亦yì名míng害hài、害hài界jiè亦yì名míng害hài，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō害hài界jiè名míng害hài。問wèn：無害云何？答：無wú害hài云yún何hé？答dá：無害亦名無害、無害界亦名無害、悲心定亦名無害，今此義中意說悲心定名無害。無wú害hài亦yì名míng無wú害hài、無wú害hài界jiè亦yì名míng無wú害hài、悲bēi心xīn定dìng亦yì名míng無wú害hài，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō悲bēi心xīn定dìng名míng無wú害hài。於色無色者，問：於wū色sè無wú色sè者zhě，問wèn：色云何？答：色sè云yún何hé？答dá：色亦名色、色界亦名色、四靜慮亦名色，今此義中意說四靜慮名色。問：色sè亦yì名míng色sè、色sè界jiè亦yì名míng色sè、四sì靜jìng慮lǜ亦yì名míng色sè，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō四sì靜jìng慮lǜ名míng色sè。問wèn：無色云何？答：無wú色sè云yún何hé？答dá：無色亦名無色、無色界亦名無色、四無色亦名無色，今此義中意說四無色名無色。無wú色sè亦yì名míng無wú色sè、無wú色sè界jiè亦yì名míng無wú色sè、四sì無wú色sè亦yì名míng無wú色sè，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō四sì無wú色sè名míng無wú色sè。諸有多聞聖弟子眾具猛利見者，如前說。諸zhū有yǒu多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ眾zhòng具jù猛měng利lì見jiàn者zhě，如rú前qián說shuō。若念有身者，有身亦名有身、五取蘊亦名有身，今此義中意說五取蘊名有身。若ruò念niàn有yǒu身shēn者zhě，有yǒu身shēn亦yì名míng有yǒu身shēn、五wǔ取qǔ蘊yùn亦yì名míng有yǒu身shēn，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō五wǔ取qǔ蘊yùn名míng有yǒu身shēn。便於有身心不趣入等，如前欲說。便biàn於wū有yǒu身shēn心xīn不bù趣qù入rù等děng，如rú前qián欲yù說shuō。若念有身滅者，有身滅亦名滅、擇滅亦名滅，今此義中意說擇滅名滅非餘。若ruò念niàn有yǒu身shēn滅miè者zhě，有yǒu身shēn滅miè亦yì名míng滅miè、擇zé滅miè亦yì名míng滅miè，今jīn此cǐ義yì中zhòng意yì說shuō擇zé滅miè名míng滅miè非fēi餘yú。