阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 34 阅读页 · T1536.6 · 阿毘達磨集異門足論 · 5/10

云何於正法疑惑猶豫？答：云yún何hé於wū正zhèng法fǎ疑yí惑huò猶yóu豫yù？答dá：若於愛盡離滅究竟涅槃生起種種疑惑猶豫，是名於正法疑惑猶豫。若ruò於wū愛ài盡jìn離lí滅miè究jiū竟jìng涅niè槃pán生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，是shì名míng於wū正zhèng法fǎ疑yí惑huò猶yóu豫yù。云何不悟入無勝解無淨信？答：云yún何hé不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn？答dá：若於正法生起種種疑惑猶豫，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。若ruò於wū正zhèng法fǎ生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ斷duàn不bù能néng發fā起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，是shì名míng不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn。云何是名第二？答：云yún何hé是shì名míng第dì二èr？答dá：漸次順次相續次第數為第二。漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì二èr。云何於正法所心栽？答：云yún何hé於wū正zhèng法fǎ所suǒ心xīn栽zāi？答dá：若於愛盡離滅究竟涅槃生起種種疑惑猶豫，便於彼心自作栽事。若ruò於wū愛ài盡jìn離lí滅miè究jiū竟jìng涅niè槃pán生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ心xīn自zì作zuò栽zāi事shì。譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。譬pì如rú農nóng夫fū雖suī有yǒu良liáng田tián，若ruò不bù耕gēng墾kěn即jí便biàn堅jiān硬yìng，多duō諸zhū栽zāi𦽆穢huì草cǎo不bù植zhí，何hé況kuàng嘉jiā苗miáo。於正法所疑惑猶豫亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。於wū正zhèng法fǎ所suǒ疑yí惑huò猶yóu豫yù亦yì復fù如rú是shì，覆fù蔽bì其qí心xīn令lìng心xīn剛gāng強qiáng作zuò栽zāi𦽆事shì，尚shàng不bù令lìng心xīn得dé邪xié決jué定dìng，況kuàng正zhèng決jué定dìng。是名於正法所心栽。是shì名míng於wū正zhèng法fǎ所suǒ心xīn栽zāi。云何未斷未遍知？答：云yún何hé未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī？答dá：彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。彼bǐ於wū心xīn栽zāi未wèi降xiáng伏fú、未wèi永yǒng害hài，是shì名míng未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī。若於所學疑惑猶豫，不悟入無勝解無淨信，是名第三，於所學處心栽未斷未遍知者，云何所學？答：若ruò於wū所suǒ學xué疑yí惑huò猶yóu豫yù，不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn，是shì名míng第dì三sān，於wū所suǒ學xué處chǔ心xīn栽zāi未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī者zhě，云yún何hé所suǒ學xué？答dá：若諸如來、應、正等覺正知正見施設學處，是名所學。若ruò諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué正zhèng知zhī正zhèng見jiàn施shī設shè學xué處chǔ，是shì名míng所suǒ學xué。如說我如是學、我學此事，於理善法不能證得；如rú說shuō我wǒ如rú是shì學xué、我wǒ學xué此cǐ事shì，於wū理lǐ善shàn法fǎ不bù能néng證zhèng得dé；

我如是學、我學此事，於理善法則能證得。我wǒ如rú是shì學xué、我wǒ學xué此cǐ事shì，於wū理lǐ善shàn法fǎ則zé能néng證zhèng得dé。

云何於所學疑惑猶豫？答：云yún何hé於wū所suǒ學xué疑yí惑huò猶yóu豫yù？答dá：於諸如來、應、正等覺施設學處，生起種種疑惑猶豫，是名於所學疑惑猶豫。於wū諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué施shī設shè學xué處chǔ，生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，是shì名míng於wū所suǒ學xué疑yí惑huò猶yóu豫yù。云何不悟入無勝解無淨信？答：云yún何hé不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn？答dá：若於所學生起種種疑惑猶豫，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。若ruò於wū所suǒ學xué生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ斷duàn不bù能néng發fā起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，是shì名míng不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn。云何是名第三？答：云yún何hé是shì名míng第dì三sān？答dá：漸次順次相續次第數為第三。漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì三sān。云何於所學心栽？答：云yún何hé於wū所suǒ學xué心xīn栽zāi？答dá：若於如來、應、正等覺正知正見施設學處，生起種種疑惑猶豫，便於彼心自作栽事。若ruò於wū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué正zhèng知zhī正zhèng見jiàn施shī設shè學xué處chǔ，生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ心xīn自zì作zuò栽zāi事shì。譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。譬pì如rú農nóng夫fū雖suī有yǒu良liáng田tián，若ruò不bù耕gēng墾kěn即jí便biàn堅jiān硬yìng，多duō諸zhū栽zāi𦽆穢huì草cǎo不bù植zhí，何hé況kuàng嘉jiā苗miáo。於所學處疑惑猶豫亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。於wū所suǒ學xué處chǔ疑yí惑huò猶yóu豫yù亦yì復fù如rú是shì，覆fù蔽bì其qí心xīn令lìng心xīn剛gāng強qiáng作zuò栽zāi𦽆事shì，尚shàng不bù令lìng心xīn得dé邪xié決jué定dìng，況kuàng正zhèng決jué定dìng。是名於所學處心栽。是shì名míng於wū所suǒ學xué處chǔ心xīn栽zāi。云何未斷未遍知？答：云yún何hé未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī？答dá：彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。彼bǐ於wū心xīn栽zāi未wèi降xiáng伏fú、未wèi永yǒng害hài，是shì名míng未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī。若於教誡疑惑猶豫，不悟入無勝解無淨信，是名第四，於教誡所心栽未斷未遍知者，云何教誡？答：若ruò於wū教jiào誡jiè疑yí惑huò猶yóu豫yù，不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn，是shì名míng第dì四sì，於wū教jiào誡jiè所suǒ心xīn栽zāi未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī者zhě，云yún何hé教jiào誡jiè？答dá：若諸如來、應、正等覺正知正見，半月半月所說別解脫戒經，是名教誡。若ruò諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué正zhèng知zhī正zhèng見jiàn，半bàn月yuè半bàn月yuè所suǒ說shuō別bié解jiě脫tuō戒jiè經jīng，是shì名míng教jiào誡jiè。如說我如是教誡、我教誡此事，於理善法不能證得；如rú說shuō我wǒ如rú是shì教jiào誡jiè、我wǒ教jiào誡jiè此cǐ事shì，於wū理lǐ善shàn法fǎ不bù能néng證zhèng得dé；

我如是教誡、我教誡此事，於理善法則能證得。我wǒ如rú是shì教jiào誡jiè、我wǒ教jiào誡jiè此cǐ事shì，於wū理lǐ善shàn法fǎ則zé能néng證zhèng得dé。

云何於教誡疑惑猶豫？答：云yún何hé於wū教jiào誡jiè疑yí惑huò猶yóu豫yù？答dá：於諸如來、應、正等覺，半月半月所說別解脫戒經，生起種種疑惑猶豫，是名於教誡疑惑猶豫。於wū諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué，半bàn月yuè半bàn月yuè所suǒ說shuō別bié解jiě脫tuō戒jiè經jīng，生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，是shì名míng於wū教jiào誡jiè疑yí惑huò猶yóu豫yù。云何不悟入無勝解無淨信？云yún何hé不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn？答若於教誡生起種種疑惑猶豫，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。答dá若ruò於wū教jiào誡jiè生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ斷duàn不bù能néng發fā起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，是shì名míng不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn。云何是名第四？答：云yún何hé是shì名míng第dì四sì？答dá：漸次順次相續次第數為第四。漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì四sì。云何於教誡所心栽？答：云yún何hé於wū教jiào誡jiè所suǒ心xīn栽zāi？答dá：若於如來、應、正等覺正知正見，半月半月所說別解脫戒經，生起種種疑惑猶豫，便於彼心自作栽事。若ruò於wū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué正zhèng知zhī正zhèng見jiàn，半bàn月yuè半bàn月yuè所suǒ說shuō別bié解jiě脫tuō戒jiè經jīng，生shēng起qǐ種zhǒng種zhǒng疑yí惑huò猶yóu豫yù，便biàn於wū彼bǐ心xīn自zì作zuò栽zāi事shì。譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。譬pì如rú農nóng夫fū雖suī有yǒu良liáng田tián，若ruò不bù耕gēng墾kěn即jí便biàn堅jiān硬yìng，多duō諸zhū栽zāi𦽆穢huì草cǎo不bù植zhí，何hé況kuàng嘉jiā苗miáo。於教誡所疑惑猶豫亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。於wū教jiào誡jiè所suǒ疑yí惑huò猶yóu豫yù亦yì復fù如rú是shì，覆fù蔽bì其qí心xīn令lìng心xīn剛gāng強qiáng作zuò栽zāi𦽆事shì，尚shàng不bù令lìng心xīn得dé邪xié決jué定dìng，況kuàng正zhèng決jué定dìng。是名於教誡所心栽。是shì名míng於wū教jiào誡jiè所suǒ心xīn栽zāi。云何未斷未遍知？答：云yún何hé未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī？答dá：彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。彼bǐ於wū心xīn栽zāi未wèi降xiáng伏fú、未wèi永yǒng害hài，是shì名míng未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī。若於苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，乃至大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛。若ruò於wū苾bì芻chú上shàng座zuò聰cōng慧huì，久jiǔ入rù佛fó法fǎ久jiǔ修xiū梵fàn行xíng，乃nǎi至zhì大dà師shī及jí諸zhū有yǒu智zhì同tóng梵fàn行xíng者zhě共gòng所suǒ稱chēng讚zàn護hù念niàn敬jìng愛ài。如是有智梵行者所，瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，不悟入無勝解無淨信，是名第五，於諸有智梵行者所心栽未斷未遍知者，云何大師？如rú是shì有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ，瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo，不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn，是shì名míng第dì五wǔ，於wū諸zhū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ心xīn栽zāi未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī者zhě，云yún何hé大dà師shī？答謂諸如來、應、正等覺。答dá謂wèi諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué。云何有智同梵行者？答：云yún何hé有yǒu智zhì同tóng梵fàn行xíng者zhě？答dá：謂舍利子、大採菽氏、大營搆氏、大飲光、大執藏、大劫庀那、大迦多衍那、大准陀、大善見、大路、大名、無滅、欲樂、金毘羅等賢聖弟子，是名有智同梵行者。謂wèi舍shè利lì子zǐ、大dà採cǎi菽shū氏shì、大dà營yíng搆gòu氏shì、大dà飲yǐn光guāng、大dà執zhí藏cáng、大dà劫jié庀pǐ那nà、大dà迦jiā多duō衍yǎn那nà、大dà准zhǔn陀tuó、大dà善shàn見jiàn、大dà路lù、大dà名míng、無wú滅miè、欲yù樂lè、金jīn毘pí羅luó等děng賢xián聖shèng弟dì子zǐ，是shì名míng有yǒu智zhì同tóng梵fàn行xíng者zhě。若為大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛，是名苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，即此苾芻名有智梵行者，云何如是有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱？答：若ruò為wéi大dà師shī及jí諸zhū有yǒu智zhì同tóng梵fàn行xíng者zhě共gòng所suǒ稱chēng讚zàn護hù念niàn敬jìng愛ài，是shì名míng苾bì芻chú上shàng座zuò聰cōng慧huì，久jiǔ入rù佛fó法fǎ久jiǔ修xiū梵fàn行xíng，即jí此cǐ苾bì芻chú名míng有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě，云yún何hé如rú是shì有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo？答dá：於彼有智梵行者所，起瞋恚心發不隨順語、不隨順語表毀辱𣣋突，是名如是有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱。於wū彼bǐ有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ，起qǐ瞋chēn恚huì心xīn發fā不bù隨suí順shùn語yǔ、不bù隨suí順shùn語yǔ表biǎo毀huǐ辱rǔ𣣋突tū，是shì名míng如rú是shì有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo。云何不悟入無勝解無淨信？答：云yún何hé不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn？答dá：若於有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。若ruò於wū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo，便biàn於wū彼bǐ斷duàn不bù能néng發fā起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，是shì名míng不bù悟wù入rù無wú勝shèng解jiě無wú淨jìng信xìn。云何是名第五？答：云yún何hé是shì名míng第dì五wǔ？答dá：漸次順次相續次第數為第五。漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì五wǔ。云何於諸有智梵行者所心栽？答：云yún何hé於wū諸zhū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ心xīn栽zāi？答dá：若於有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，便於彼心自作栽事。若ruò於wū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo，便biàn於wū彼bǐ心xīn自zì作zuò栽zāi事shì。譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。譬pì如rú農nóng夫fū雖suī有yǒu良liáng田tián，若ruò不bù耕gēng墾kěn即jí便biàn堅jiān硬yìng，多duō諸zhū栽zāi𦽆穢huì草cǎo不bù植zhí，何hé況kuàng嘉jiā苗miáo。於諸有智梵行者所瞋恚毀罵𣣋辱觸惱亦復如是，覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。於wū諸zhū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ瞋chēn恚huì毀huǐ罵mà𣣋辱rǔ觸chù惱nǎo亦yì復fù如rú是shì，覆fù蔽bì其qí心xīn令lìng心xīn剛gāng強qiáng作zuò栽zāi𦽆事shì，尚shàng不bù令lìng心xīn得dé邪xié決jué定dìng，況kuàng正zhèng決jué定dìng。是名於諸有智梵行者所心栽。是shì名míng於wū諸zhū有yǒu智zhì梵fàn行xíng者zhě所suǒ心xīn栽zāi。云何未斷未遍知？答：云yún何hé未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī？答dá：彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。彼bǐ於wū心xīn栽zāi未wèi降xiáng伏fú、未wèi永yǒng害hài，是shì名míng未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī。五心縛者，云何為五？五wǔ心xīn縛fù者zhě，云yún何hé為wéi五wǔ？具壽當知，如有一類，於身未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。具jù壽shòu當dāng知zhī，如rú有yǒu一yī類lèi，於wū身shēn未wèi離lí貪tān、未wèi離lí欲yù、未wèi離lí親qīn、未wèi離lí愛ài、未wèi離lí渴kě。彼由於身未離貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。彼bǐ由yóu於wū身shēn未wèi離lí貪tān等děng故gù，便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì，心xīn不bù悟wù入rù、無wú淨jìng信xìn、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第一，於身未離貪等心縛未降伏未永害。若ruò於wū熾chì然rán加jiā行xíng等děng心xīn不bù悟wù入rù乃nǎi至zhì無wú勝shèng解jiě，是shì名míng第dì一yī，於wū身shēn未wèi離lí貪tān等děng心xīn縛fù未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài。復次具壽，如有一類，於諸欲境未離貪、未離欲、未離親、未離愛、未離渴。復fù次cì具jù壽shòu，如rú有yǒu一yī類lèi，於wū諸zhū欲yù境jìng未wèi離lí貪tān、未wèi離lí欲yù、未wèi離lí親qīn、未wèi離lí愛ài、未wèi離lí渴kě。彼由於欲未離貪等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。彼bǐ由yóu於wū欲yù未wèi離lí貪tān等děng故gù，便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì，心xīn不bù悟wù入rù、無wú淨jìng信xìn、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第二，於欲未離貪等心縛未降伏未永害。若ruò於wū熾chì然rán加jiā行xíng等děng心xīn不bù悟wù入rù乃nǎi至zhì無wú勝shèng解jiě，是shì名míng第dì二èr，於wū欲yù未wèi離lí貪tān等děng心xīn縛fù未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài。復次具壽，如有一類，樂與在家出家雜住，於樂同樂、於苦同苦、同喜同憂，於諸事務皆共興起，究竟隨轉不相捨離。復fù次cì具jù壽shòu，如rú有yǒu一yī類lèi，樂lè與yǔ在zài家jiā出chū家jiā雜zá住zhù，於wū樂lè同tóng樂lè、於wū苦kǔ同tóng苦kǔ、同tóng喜xǐ同tóng憂yōu，於wū諸zhū事shì務wù皆jiē共gòng興xīng起qǐ，究jiū竟jìng隨suí轉zhuǎn不bù相xiāng捨shě離lí。彼由樂與在家出家雜住等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。彼bǐ由yóu樂lè與yǔ在zài家jiā出chū家jiā雜zá住zhù等děng故gù，便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì，心xīn不bù悟wù入rù、無wú淨jìng信xìn、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第三，樂相雜住心縛未降伏未永害。若ruò於wū熾chì然rán加jiā行xíng等děng心xīn不bù悟wù入rù乃nǎi至zhì無wú勝shèng解jiě，是shì名míng第dì三sān，樂lè相xiàng雜zá住zhù心xīn縛fù未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài。復次具壽，如有一類，於諸正論是聖除遣，能趣向心離蓋可樂所，謂戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論、少欲論、喜足論、損減論、省事論、永斷論、離染論、寂滅論、隨順緣性緣起等論。復fù次cì具jù壽shòu，如rú有yǒu一yī類lèi，於wū諸zhū正zhèng論lùn是shì聖shèng除chú遣qiǎn，能néng趣qù向xiàng心xīn離lí蓋gài可kě樂lè所suǒ，謂wèi戒jiè論lùn、定dìng論lùn、慧huì論lùn、解jiě脫tuō論lùn、解jiě脫tuō智zhì見jiàn論lùn、少shǎo欲yù論lùn、喜xǐ足zú論lùn、損sǔn減jiǎn論lùn、省shěng事shì論lùn、永yǒng斷duàn論lùn、離lí染rǎn論lùn、寂jì滅miè論lùn、隨suí順shùn緣yuán性xìng緣yuán起qǐ等děng論lùn。彼於宣說如是論時，不恭敬聽、不屬耳聽、不住受教心、不行法隨法，越大師教，於諸學處不樂受學。彼bǐ於wū宣xuān說shuō如rú是shì論lùn時shí，不bù恭gōng敬jìng聽tīng、不bù屬shǔ耳ěr聽tīng、不bù住zhù受shòu教jiào心xīn、不bù行xíng法fǎ隨suí法fǎ，越yuè大dà師shī教jiào，於wū諸zhū學xué處chǔ不bù樂lè受shòu學xué。彼由宣說如是論時不恭敬聽等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。彼bǐ由yóu宣xuān說shuō如rú是shì論lùn時shí不bù恭gōng敬jìng聽tīng等děng故gù，便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì，心xīn不bù悟wù入rù、無wú淨jìng信xìn、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第四，於諸正論心縛未降伏未永害。若ruò於wū熾chì然rán加jiā行xíng等děng心xīn不bù悟wù入rù乃nǎi至zhì無wú勝shèng解jiě，是shì名míng第dì四sì，於wū諸zhū正zhèng論lùn心xīn縛fù未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài。復次具壽，如有一類，少小證得，雖有後時所作勝事而中止息。復fù次cì具jù壽shòu，如rú有yǒu一yī類lèi，少shǎo小xiǎo證zhèng得dé，雖suī有yǒu後hòu時shí所suǒ作zuò勝shèng事shì而ér中zhōng止zhǐ息xī。彼由少小證得等故，便於熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入、無淨信、不安住、無勝解。彼bǐ由yóu少shǎo小xiǎo證zhèng得dé等děng故gù，便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì，心xīn不bù悟wù入rù、無wú淨jìng信xìn、不bù安ān住zhù、無wú勝shèng解jiě。若於熾然加行等心不悟入乃至無勝解，是名第五，於後勝所作心縛未降伏未永害。若ruò於wū熾chì然rán加jiā行xíng等děng心xīn不bù悟wù入rù乃nǎi至zhì無wú勝shèng解jiě，是shì名míng第dì五wǔ，於wū後hòu勝shèng所suǒ作zuò心xīn縛fù未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài。此中於身未離貪未離欲未離親未離愛未離渴者，謂顧戀身，令心被縛不得出離，故說於身未離貪等。此cǐ中zhōng於wū身shēn未wèi離lí貪tān未wèi離lí欲yù未wèi離lí親qīn未wèi離lí愛ài未wèi離lí渴kě者zhě，謂wèi顧gù戀liàn身shēn，令lìng心xīn被bèi縛fù不bù得dé出chū離lí，故gù說shuō於wū身shēn未wèi離lí貪tān等děng。便於熾然加行永斷寂靜證得上義者，云何便於熾然？便biàn於wū熾chì然rán加jiā行xíng永yǒng斷duàn寂jì靜jìng證zhèng得dé上shàng義yì者zhě，云yún何hé便biàn於wū熾chì然rán？謂若於身生顧戀者，便於永斷精勤勇猛勢用策勵，不可制伏策心相續；謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，便biàn於wū永yǒng斷duàn精jīng勤qín勇yǒng猛měng勢shì用yòng策cè勵lì，不bù可kě制zhì伏fú策cè心xīn相xiāng續xù；

是名熾然，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於熾然。是shì名míng熾chì然rán，彼bǐ於wū此cǐ中zhōng不bù起qǐ欲yù樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō便biàn於wū熾chì然rán。

云何便於加行？云yún何hé便biàn於wū加jiā行xíng？謂若於身生顧戀者，便於永斷若習若修若多所作；謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，便biàn於wū永yǒng斷duàn若ruò習xí若ruò修xiū若ruò多duō所suǒ作zuò；

是名加行，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於加行。是shì名míng加jiā行xíng，彼bǐ於wū此cǐ中zhōng不bù起qǐ欲yù樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō便biàn於wū加jiā行xíng。

云何便於永斷？云yún何hé便biàn於wū永yǒng斷duàn？謂若於身生顧戀者，便於永斷八聖道支；謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，便biàn於wū永yǒng斷duàn八bā聖shèng道dào支zhī；

是名永斷，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於永斷。是shì名míng永yǒng斷duàn，彼bǐ於wū此cǐ中zhōng不bù起qǐ欲yù樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō便biàn於wū永yǒng斷duàn。

云何便於寂靜？云yún何hé便biàn於wū寂jì靜jìng？謂若於身生顧戀者，便於永斷住空閑室；謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，便biàn於wū永yǒng斷duàn住zhù空kōng閑xián室shì；

是名寂靜，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於寂靜。是shì名míng寂jì靜jìng，彼bǐ於wū此cǐ中zhōng不bù起qǐ欲yù樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō便biàn於wū寂jì靜jìng。

云何便於證得上義？云yún何hé便biàn於wū證zhèng得dé上shàng義yì？謂若於身生顧戀者，便於永斷證得愛盡離滅涅槃；謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，便biàn於wū永yǒng斷duàn證zhèng得dé愛ài盡jìn離lí滅miè涅niè槃pán；

是名證得上義，彼於此中不起欲樂，由斯故說便於證得上義。是shì名míng證zhèng得dé上shàng義yì，彼bǐ於wū此cǐ中zhōng不bù起qǐ欲yù樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō便biàn於wū證zhèng得dé上shàng義yì。

心不悟入無淨信不安住無勝解者，謂若於身生顧戀者，彼於永斷不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝解、已勝解、當勝解，是故說心不悟入等。心xīn不bù悟wù入rù無wú淨jìng信xìn不bù安ān住zhù無wú勝shèng解jiě者zhě，謂wèi若ruò於wū身shēn生shēng顧gù戀liàn者zhě，彼bǐ於wū永yǒng斷duàn不bù起qǐ隨suí順shùn心xīn、隨suí順shùn信xìn、隨suí順shùn欲yù、隨suí順shùn心xīn勝shèng解jiě、已yǐ勝shèng解jiě、當dāng勝shèng解jiě，是shì故gù說shuō心xīn不bù悟wù入rù等děng。是名第一者，漸次順次相續次第數為第一。是shì名míng第dì一yī者zhě，漸jiàn次cì順shùn次cì相xiāng續xù次cì第dì數shù為wéi第dì一yī。於身未離貪等心縛者，謂若於身深生顧戀，彼心被縛甚縛極縛，如被壯人以堅繩索縛已水澆，彼名被縛甚縛極縛。於wū身shēn未wèi離lí貪tān等děng心xīn縛fù者zhě，謂wèi若ruò於wū身shēn深shēn生shēng顧gù戀liàn，彼bǐ心xīn被bèi縛fù甚shèn縛fù極jí縛fù，如rú被bèi壯zhuàng人rén以yǐ堅jiān繩shéng索suǒ縛fù已yǐ水shuǐ澆jiāo，彼bǐ名míng被bèi縛fù甚shèn縛fù極jí縛fù。如是於身深生顧戀，彼心被縛甚縛極縛。如rú是shì於wū身shēn深shēn生shēng顧gù戀liàn，彼bǐ心xīn被bèi縛fù甚shèn縛fù極jí縛fù。言未降伏未永害者，謂未斷未遍知。言yán未wèi降xiáng伏fú未wèi永yǒng害hài者zhě，謂wèi未wèi斷duàn未wèi遍biàn知zhī。於欲未離貪等心縛，廣說亦爾。於wū欲yù未wèi離lí貪tān等děng心xīn縛fù，廣guǎng說shuō亦yì爾ěr。樂與在家出家雜住者，謂常樂與在家出家諠雜而住。樂lè與yǔ在zài家jiā出chū家jiā雜zá住zhù者zhě，謂wèi常cháng樂lè與yǔ在zài家jiā出chū家jiā諠xuān雜zá而ér住zhù。於樂同樂、於苦同苦者，謂於樂事同受其樂，於諸苦事同受其苦。於wū樂lè同tóng樂lè、於wū苦kǔ同tóng苦kǔ者zhě，謂wèi於wū樂lè事shì同tóng受shòu其qí樂lè，於wū諸zhū苦kǔ事shì同tóng受shòu其qí苦kǔ。同喜同憂者，謂於喜事同生歡喜，於諸憂事同起愁憂。同tóng喜xǐ同tóng憂yōu者zhě，謂wèi於wū喜xǐ事shì同tóng生shēng歡huān喜xǐ，於wū諸zhū憂yōu事shì同tóng起qǐ愁chóu憂yōu。於諸事務皆共興起究竟隨轉不相捨離者。於wū諸zhū事shì務wù皆jiē共gòng興xīng起qǐ究jiū竟jìng隨suí轉zhuǎn不bù相xiāng捨shě離lí者zhě。謂於種種所作事業皆共相助身心無怠。謂wèi於wū種zhǒng種zhǒng所suǒ作zuò事shì業yè皆jiē共gòng相xiāng助zhù身shēn心xīn無wú怠dài。餘如前說。餘yú如rú前qián說shuō。於諸正論者。於wū諸zhū正zhèng論lùn者zhě。云何正論？云yún何hé正zhèng論lùn？謂依出離遠離所生善法、發起語論言說宣唱評議顯了詞辯語路語音語業語表、是名正論。謂wèi依yī出chū離lí遠yuǎn離lí所suǒ生shēng善shàn法fǎ、發fā起qǐ語yǔ論lùn言yán說shuō宣xuān唱chàng評píng議yì顯xiǎn了le詞cí辯biàn語yǔ路lù語yǔ音yīn語yǔ業yè語yǔ表biǎo、是shì名míng正zhèng論lùn。言是聖者，有二種聖，謂由善故及無漏故。言yán是shì聖shèng者zhě，有yǒu二èr種zhǒng聖shèng，謂wèi由yóu善shàn故gù及jí無wú漏lòu故gù。此中言論由善故聖，非由無漏故說是聖言。此cǐ中zhōng言yán論lùn由yóu善shàn故gù聖shèng，非fēi由yóu無wú漏lòu故gù說shuō是shì聖shèng言yán。除遣者，謂此正論長夜能引少欲喜足、易滿易養、損減除遣、杜多功德、知量清淨，故名除遣。除chú遣qiǎn者zhě，謂wèi此cǐ正zhèng論lùn長cháng夜yè能néng引yǐn少shǎo欲yù喜xǐ足zú、易yì滿mǎn易yì養yǎng、損sǔn減jiǎn除chú遣qiǎn、杜dù多duō功gōng德dé、知zhī量liáng清qīng淨jìng，故gù名míng除chú遣qiǎn。能趣向心離蓋可樂者，今此義中說心名心，謂此正論令心斷蓋清淨可樂，由斯故說能趣向心離蓋可樂。能néng趣qù向xiàng心xīn離lí蓋gài可kě樂lè者zhě，今jīn此cǐ義yì中zhōng說shuō心xīn名míng心xīn，謂wèi此cǐ正zhèng論lùn令lìng心xīn斷duàn蓋gài清qīng淨jìng可kě樂lè，由yóu斯sī故gù說shuō能néng趣qù向xiàng心xīn離lí蓋gài可kě樂lè。言戒論者，謂此正論能正顯了犯戒過患、持戒功德，故名戒論。言yán戒jiè論lùn者zhě，謂wèi此cǐ正zhèng論lùn能néng正zhèng顯xiǎn了le犯fàn戒jiè過guò患huàn、持chí戒jiè功gōng德dé，故gù名míng戒jiè論lùn。言定論者，謂此正論能正顯了散動過患、正定功德，故名定論。言yán定dìng論lùn者zhě，謂wèi此cǐ正zhèng論lùn能néng正zhèng顯xiǎn了le散sàn動dòng過guò患huàn、正zhèng定dìng功gōng德dé，故gù名míng定dìng論lùn。言慧論者，謂此正論能正顯了惡慧過患、妙慧功德，故名慧論。言yán慧huì論lùn者zhě，謂wèi此cǐ正zhèng論lùn能néng正zhèng顯xiǎn了le惡è慧huì過guò患huàn、妙miào慧huì功gōng德dé，故gù名míng慧huì論lùn。